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有不少佛客在第一次入寺时,都会听到这样的一句话。
若入佛寺,进门拜弥勒,出门拜韦陀。
进庙门先拜弥勒佛,因为其身体圆润丰满,肚子突出,笑容可掬,能让佛客信徒心生欢喜,自是能带着好心情入寺拜佛。
代表着佛门和佛寺是包容的,无论何人入寺,都能被笑容以对。
而出庙门离寺时。
就会见到唯一背对庙门的韦陀菩萨,头戴金冠,身披金甲,手拿着降魔杵,威风凛凛,霸道神异。
单看韦陀菩萨的威风之状,都会让人心头微颤,更是能清晰感受到佛寺的威严和肃穆。
这为了表达佛门和西天诸佛,除了有慈悲宽容的一面,也有其严肃威仪的一面,要时刻警醒不可行恶造孽。
未曾作恶,积攒善事,自有西天弥勒佛笑容相对,欢迎入寺。
若是作恶,造孽不断,也有韦陀菩萨手持降魔杵,替天行道。
当然。
除了这点外,关键还是韦陀菩萨曾许下的宏大誓愿
“凡有佛经流布处,必有韦陀护法。”
“你若真修,我必护法。”
用个稍微不恰当的形容,韦陀菩萨在西天佛门里的地位,就像是道门中的灵官爷。
不仅有着一身厉害法力,更是嫉恶如仇,护持正法,能感应三洲。
正因许下了这种宏愿。
所以,本该早早成佛的韦陀菩萨,硬是等到诸位菩萨修成正果,足足出现九百九十九位真佛后,才带着一身愿力立地成佛,化为楼至佛。
代表着贤劫千佛的结束,给千佛画上一个句号。
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从这几点来看,便足以看出韦陀菩萨在佛门中的特殊,在这贤劫千佛的重要性。
甚至,就连寺庙管不管斋饭,都要看韦陀菩萨的降魔杵放置方式。
对云游各地的僧人来说,刚来到一处不相熟寺庙的时候,做的第一件事并不是拜佛,也不是拜会佛门师兄。
而是要回头看一眼韦陀菩萨手中的降魔杵摆放方式。
若是韦陀菩萨的降魔杵,是杵在地上,那就表示本寺太小,维持庙内僧侣修佛已是艰难,无法在提供斋饭。
要是双手平端着的话,那就代表本寺提供斋饭,管吃不管住,在庙里用完斋饭后,便可继续上路修行云游了。
但如果是高举而起,降魔杵朝着天空,顶在肩膀的话,就表示这里寺大庙大,不仅管吃还管住,要是想修行佛法的话,留在寺内也可。
当然,这韦陀菩萨的降魔杵摆放方式,只对云游到此的僧人有效。
如果是信徒佛客的话,可没有这种说法了。
基本上都要花钱,或者捐一点香火钱,才能够吃到寺里的斋饭。
唯有那种香火鼎盛,佛客众多的大寺,才会在一月中的某天,免费提供斋饭或素面。
由于这种种特殊的原因。
所以,那精怪需要当前有着一身佛缘的林永安,化为第一千尊的楼至佛,来让这邢劫千佛彻底显现。
其他位次的真佛能用它物替代,楼至佛绝对不可。
更无需说,楼至佛有着一身厉害道行和佛法,在这灵山雷音立起后,必定会有众多道门中人来此阻挠斗法。
若有楼至佛相助,此劫彻底成事,代替灵山的可能,无疑是会再增加几分。
盯着走在村路中的林永安。
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