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第218部分（第2页）

同样地，唐军有样照搬，这一次更彻底，所有的本教巫师统统被强逼离开唐占区，愿意和巫师们一起走的民众也可以同行，尽被流放到尼泊尔。

本教在中亚和南亚流传广泛，如当年直贡赞普曾从克什米尔请来三个本教大师来卜吉凶，在那时的尼泊尔，也拥有许多本教神庙，赶他们去那里，算是给他们一条生路。

其实在韦晞的心中，想的是统统杀光那些本教巫师和教众，一了百了。

可惜这个很有诱惑的想法被他的将军们联手反对，理由是…那些人命不算什么，不杀人是要给一个孩子祈福，大将军韦晞之妻太平公主就要生孩子了！

因此本教信徒好运地逃过一命，但那是增多一个机会，因为茫茫雪路是对他们严峻的考验。

直达神庙里，面对神像和巫师的唐军，心里其实也是胆寒的！

越是愚昧越是怕神鬼，他们的凭借是他们的大将军发出的军令曰：“今后青藏高原上除文成公主所传佛教之外，一概不许他教流传！”

中原地区还有儒教、道教，但韦晞不想到这么久远，先把佛教弄到正位再说。

唐军将士们粗暴地驱赶着神庙里的巫师出庙，哪怕巫师们不情愿，那就强行拖走，如果抵抗，要是拿出兵器来，就杀死他们，要是用拳脚，那就对他们饱以老拳和皮鞭！

也有的带有血性的吐蕃人，拿出了弯刀，但即时给武装到牙齿的唐军砍倒，倒在血泊中，然后他们的一家子直系亲戚统统贬为奴隶！

天寒地冻下，大量的巫师和民众被驱上街头，赶向荒野！

这在本教历史上是第二次法难，这次法难，彻底地击毁了本教，无法再度兴起。

之前的第一欠本教法难，因而触犯了本教教徒的利益，最后引起新旧势力斗争的白热化，引来藏王被杀，王子流放，母后被贬为平民放牧，最后夏赤回雅砻王子归来，即夏赤赞普，吸收了他老子的经验教训，让本教重新兴起。

但本教这次没有机会，因为韦晞策略极为对头！

首先第一步仿照直贡赞普的作法，驱赶所有的巫师离开。

第二步则是直贡赞普没有的，那就是让佛教兴起，佛教指的是文成公主带进来的佛教，文成公主进藏带了许多佛经还有释迦牟尼12岁身像等重要佛学用品。

第三步是政教分离，那是汉人政权的本色，在中国，从来没有一个宗教可以对政权指手划脚！

不会出现什么法王干政之事，中原王朝，从来都是皇帝至高无上，又或者是权臣掌政，出现南朝四百八十寺那是极为罕见的事例而已。

信徒们可以进庙烧香，出庙后该做什么就做什么，泾渭分明，不让佛教干涉政事。

……

旧人哭，新人笑，三天后，大昭寺里，举行了隆重的佛教法会！

大昭寺始殿堂众多，主殿高达四层，镏金铜瓦顶，辉煌壮观，始建于唐贞观二十一年（公元647年），由藏王松赞干部建造，原本供奉的是尼泊尔尺尊公主带来的释迦牟尼像（尺尊公主是松赞干部的另一个老婆，先于文成公主出嫁），而在另一处的小昭寺供奉了文成公主带去的释迦牟尼像，两位公主的地位可想而知！

史载尺尊公主、文成公主和松赞干部在一起时，是尺尊在左，文成于右，左为尊。

唐军在此，当然不能够容忍这种事情发生，遂将大小昭寺的释迦牟尼像对换，大昭寺与佛有关的东西都是文成公主带进来的，而小昭寺则放尺尊公主的东西。

又按照韦晞的想法，他想彻底抹杀尺尊公主的存在，可是被文成公主阻挡了！

贤惠的文成公主，该死的封建礼法思想，文成公主居然不让韦晞干掉尺尊公主的存在！

不行归不行，孰大孰小这个改动总可以的，韦晞遂拨高文成公主的存在。

大昭寺上香火旺盛，喇嘛们起劲地念经敲磐，归化唐朝的吐蕃贵人在此，加上许多吐蕃人参加。

逻些所有的唐朝将军们悉数出度，还请来了文成公主。

喃喃佛经声中，人人虔诚合什。

为战乱中死去的人祈祷，祈求他们顺利地到达彼岸。

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