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第241部分（第1页）

孔丘不禁皱眉：“先生此言差矣，礼者乃万民共守之物，我辈得道之人更加应该遵守。不尊礼仪，君不君，臣不臣，父不父，子不子，师不师，徒不徒，如何让万民听从，如何行施仁义？”

“仁义？这就是你之道，不过禁锢人心之术而已，在我看来‘大道废，有仁义；智慧出，有大伪’，你之仁义礼智信，不过虚伪至极的外道，愚民乱世废道之法罢了！”何恒的话掷地有声，让孔丘的面色彻底变了。

“弟子没有想到先生你会如此鄙夷仁义，天下纷乱日久，就是礼法败坏所导致，如再不遵守礼法，施行仁义，这乱世如何结束，万民如何安宁？”孔丘凝视着何恒，目光隐隐已经有着寒意。

虽然他注重礼仪，更尊敬与他半师半友的老子，但大道之争却是不死不休，刚刚何恒之语却是对他大道的最的贬低，这如何能忍？

淡淡凝视之他，何恒道：“天地尚不能久，而况於人乎？故从事於道者，同於道；德者，同於德；失者，同於失。同於道者，道亦乐得之；同於德者，德亦乐得之；同於失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。故而我说……”

“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。”一字一句的说着，何恒与孔丘二人冷冷对视，无限的压力凝固了周围的所有空间，充满了窒息。

“原来先生之道竟是想人百姓都变成洪荒之时那等不经教化的野人，实在可笑，世间万世都是越来越向前发展的，岂有学古之风，回归蛮荒？”孔丘嗤笑道。

何恒淡淡道：“那你为何还推崇尧舜之世，周公之道，难道他们不是古人吗？”

“这，此二者根本不是一个道理……”孔丘有些语塞。

何恒冷笑道：“如何不是一个道理，同样是古时之道，你推崇尧舜、商汤、文武、周公，对我言的蛮荒之悯嗤之以鼻，这是为何？”

孔丘一时沉默。

何恒又道：“你不愿说，让我来告诉你吧，因为你之儒道要弘扬需要立一个标杆，让别人信服、承认、接受。尧舜、商汤、文武、周公都是符合你之标准的胜利者，自然要捧，其他不符合你之道自然要打击，所以说你也不过是一个至私至伪的伪君子，假仁假义之辈，正如先前所言‘大道废，有仁义；智慧出，有大伪’，正是因为天下大道废弃，百家争锋，智慧齐出，故才诞生你这等‘仁义’之辈，我没有说错。”

“你！”听完何恒所有的话，孔丘气得浑身发抖，竟不好回一言。

淡淡看着他，何恒道：“走吧，我不想再看见你。”

孔丘气愤至极，最后冷冷凝视了何恒一眼，不发一语的离开。终究他素质极高，没有当场翻脸，否则按照一般人的脾气，被如此奚落，不暴跳如雷才怪。

看着他离开，何恒深吸了一口气，他到不是真的认为孔丘是假仁假义之辈，只是他对所谓的仁义礼智信的儒家之说一向嗤之以鼻，这些东西虽然对凡人是必不可少的，但对于强者而言却是一种心灵上的束缚，哪一个强者不是斩破一切的无情无义之人，若是真如儒家所言，如何能够成就真道？心灵是修道的根本，如果被无形的仁义束缚，根本发挥不了真正的力量的。

当然，这不是他攻击孔丘的主要原因。

真正的原因是，孔丘和原来的老子还是非常熟悉的，他这个冒牌货要是不早点把他赶走，万一露出马脚就不好了，这年头强人可是非常多的，以孔丘的声望找来一群圣人围殴他这个域外天魔肯定不是难事。

虽然他不怕，但也麻烦。

“看来还是得换个身份，这样出去实在有些招摇。”

ps：老子的思想所追求的就是一种“小国寡民，老死不相往来”的社会，仿佛原始社会那样，而孔子则是追求以仁德、礼制后天教化民众，创建文明社会，两种思想本身就极为矛盾。

第一百六十六章　妖家

不得不说，在百家圣人之中，老子绝对是数一数二的，名声很大，纵然他不像是什么交友广泛的人，但认识他的人也绝对少不了，走到哪里都要被注意。

而何恒这一次谋求的是逆转山海天帝的布局，能不被注意，在暗处谋划，自然是最好的。

“换身份，换什么比较好呢？”想着的时候，何恒把目光看向北方。

……

燕赵之地的北方，此时乃是一片荒芜之地，占据这里的是被华夏诸国视为蛮夷的匈奴。

在那座长年被大雪覆盖的长白山附近，有着一座黑山白水，上有妖魔诸多，直至今天，一块石碑从天而降，七个血红的“杀”字携着惊天煞气猛然矗立。