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第三百四十六章 这是买你命的（第2页）

在卡伦的逻辑里，牺牲是需要逻辑的，就如同站在大堤上拼死堵住堤坝防止溃堤，那是因为清楚要保护堤坝下面的居民，明白了牺牲的意义，才能去做到牺牲。

可凭什么要牺牲现在的人，去接引两个不知道是否活着甚至不知道以何种状态活着的两道灵魂？

这种完全站不住跟脚缺乏自我说服性的纯粹拿人当银壶的做法，

他们就这么笃定这批被选中的年轻人会同意，不会拒绝？

然而，事实证明，他们就是没有拒绝。

无论是文图拉还是艾斯丽亦或者巴特等等，他们从一开始就没有说出对高层这一安排的愤怒和质疑，他们来劝说和关心自己，是建立在这件事已经成定局，想要再替换一下这个位置。

在他们的认知里，这件事，是理所应当的。

就是穆里，他昨天回家吃了顿团圆饭，现在看来他那时就知道自己的“安排”，所以今天的情绪有些低沉，但也仅仅是低沉，这个那晚曾和自己在椰林打了很久的年轻人，在面对这种安排时，完全是低头接受的态度。

一直到现在，卡伦才意识到，自己以前对神教的理解，仍然是片面的。

它不是国家，尽管它的内部构建很像是一个国家。

它不是社团，尽管它的运行模式和社团帮派很像。

它更不是什么志趣相投的兴趣营、同好会、研究社。

它是一个宗教，它是一个教会。

自己第一个深入接触的秩序神官，是自己的爷爷狄斯。

第二个深入接触的，是帕瓦罗先生。

第三个深入接触的，是队长。

狄斯早就是教会的叛逆者了，如果不是他凝聚出了三枚神格，他的叛逆罪行大概是能进教史的。

帕瓦罗先生身上属于“人性操守”的一面，覆盖了他的“教会属性”，在卡伦眼里，他更像是一个地方警局局长，而不是一个信徒。

队长，现在越来越像是一个乐子人。

其实，自己的目光还是太狭隘了，误以为自己看见的，就是全部。

然而，事实并不是这样。

队长如果当初不是盲从希望以教会认证的方式和尹莉莎小姐在一起，尹莉莎小姐就不会等不到真的安息液而迷失自杀。

狄斯如果能像现在这样对家族进行教会切割，“自己”的父母也不会落得那个结局。

甚至连帕瓦罗先生，一边深夜听着两个女儿痛苦的抽泣一边继续对外界的资源进行拒绝，到底是人品支撑着他还是对神的忠诚在支撑着他？

一声声赞美秩序之神，其实是一次次的宣誓，当神需要你，当神教需要你时，你将无理由奉献出你的一切。

甚至，不需要一个说得过去的理由。

因为神，

就是唯一的理由。

穆里的爷爷知道自己孙子被选中了，只是喊他回家吃了顿告别餐，就让他去了。

所以，自己的外公德隆老爷子，也是这样的一位老人？

因此，外婆唐丽夫人，才不会告诉他自己的存在。

如果有一天，神教需要艾森，需要理查去做一样的事，德隆老爷子，也不用问理由，可能，也就是吃顿告别饭，然后送儿子或者孙子出门，为伟大的秩序之神奉献出一切。

卡伦心里忽然有些后怕，现在再回想起来自己在古曼家的那种心态放松，潜意识认为这里也是自己的亲戚家……简直是一种对自己生命安全的犯罪！

古曼家，不是茵默来斯家，外公德隆，更不是爷爷狄斯。

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