书包小说网

手机浏览器扫描二维码访问

第六百七十六章 白鹿出手 冠以中祖（第2页）

刘备作为今汉的开国之君，刘备若上庙号，自然可以称祖。

可“高”这一庙号，却并未得到大多数臣子的支持。

与后世人所知不同的是，汉高祖这个庙号，并未在两汉帝王中用过。

刘邦的庙号是汉太祖，谥号是孝高帝。

称呼刘邦为汉高祖的，基本上都是误称。

要是从这一点来说，刘备用“高祖”看起来好像也可以。

功高者曰“高”，刘备复兴大汉，的确称得上这个美称。

可反对者却有着不一样的看法。

庙号一事，不单单是为了称颂先帝。

庙号讲究的还是“盖棺定论”。

意思就是当下所议的庙号，要符合刘备生前的作为，不然就是张冠李戴，只会给后世遗留下笑柄。

“高”一字自然是极好的，可“高”的庙号大多用在承继祖宗基业且王朝鼎盛时的帝王身上。

而刘备不是后继之君，他所在的时代更是汉室沦丧之际，从这一点来说“高”就不适合刘备了。

在这点的事实之下，“高祖”一称很快被大多数臣子否决。

而当否决了“高祖”一称后，有些奇奇怪怪的庙号就开始出现在大殿中。

如布德执义曰穆，德化肃和曰穆；称“穆祖”。

如蓄义丰功曰仁，宽信敏惠曰仁；称“仁祖”。

如温和圣善曰懿，爱民质渊曰懿；称“懿祖”。

...

好家伙，今日参与大朝会的大臣有多少，糜旸就听到了多少种各式各样的庙号。

这也不能怪那些大臣们。

与后世不同的是，两汉的礼制还处在一个探索的阶段，特别是在帝王庙号这方面。

因为比较稀少，所以根本没多少案例可以参考。

这章没有结束，请点击下一页继续阅读！

无法参考，只能自己去摸索开创了。

而在祖前面加上一个美谥，成为一个帝王专属的庙号，是两汉帝王比较常用的一种方式。

例如刘秀的世祖庙号。

其实在从先秦流传下来的顶尖庙号中，一开始并无“世”这一庙号。

“世”初始与今日众臣口中所说的，穆、仁、懿都在同一档次，都是一种常见的美谥。

之所以在后世人心中，“世”之一字会成为与太、高并列的顶尖庙号，纯粹是一般用这庙号的帝王，功绩都过于顶呱呱了。

例如孝武帝刘彻，光武帝刘秀。

“世”是典型的，字因人而伟大的成例。

而从那些庙号的释义来说，都不得不说是一等一的美谥，也能在某方面表达出刘备生前的为人。

飞升志  她拿了修仙炮灰剧本  如果弟子太沙雕  重建大秦：我，秦始皇  汉逆  这个明星向往退休的生活  复国从修炼开始  墨君周郎  致敬青春的我i们  网游之暗影盗贼  四合院：这背锅侠我不当了  北斗星局：浩劫  元计划  我拥有王者荣耀的全部装备物品  我与不完美CEO的隐婚  山脊之上  刚下山，就被师姐骗去同居  龙王赘婿  唐今容卿  重生之最强赘婿武圣