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第61章 厌世被两个社会同时抛弃的人（第2页）

在无限制的鼓励下，人类将会迸发最大限度的创造力，会以最快的效率诞生那个可以改变时代的天才……”

这是一段冗长的自我陈述，来自于纳维达德精神病院其中一个有关于人类集体潜意识对应超凡者诞生的大数据模型的研究组。

当时周余臣顺利加入繁花以后，同样也获得了可以自由阅览纳维达德精神病院遗产的福利。

不过当时他自己本身就身负《周礼》以及《春秋大龙刀》这两样绝世传承，对纳维达德精神病院的一些研究其实并没有那么感冒，所以他更多地是去浏览一些不那么涉及实际操作的概论性质的论文。

出于对“我是谁，我从哪里来，我要到哪里去？”这终极哲学三问的探索，周余臣找到了这篇关于超凡者数量会被什么影响的论文录像。

论文里面提出了天才般的构想，那就是在古时候超凡者的诞生其实是源自外在灵气的刺激，因为在规训社会下，作为心灵之力最大的产出来源，广大人类是一个个除了满足基本生存需求以后，没有任何丰富精神活动的动物庄稼。

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他们的心是被压抑的，所以他们不能产出灵气。

以至于当超凡者越来越多，灵气却一直得不到补充以后，从中世纪开始整个世界就开始走向灵气衰败的模样。

而因为到了现代，人类需要解放生产力，于是先解放了创造力，这极度需要人类的精神体验得到自由与释放。

于是社会转型，人类的集体潜意识也被解除禁锢，从而可以支持灵感的迸发，思维的碰撞，乃至灵气的诞生。

也就是人类社会步入近代开始，人类就可以自行产生灵气，也就是说从今以后人类不再有灵气枯竭的担忧。

人类与超凡能力的矛盾，就从如何觉醒并且保持，变成了如何更高效率地觉醒，以及在没有办法觉醒的情况下如何利用并享受到超凡能力的便利。

在这个研究组进行了多次对照组实验以后，他们发现如果一个人越是贴合现在的功绩社会，他就越是容易得到人类潜意识的青睐，简而言之他就越是容易被灵气所青睐。

说人话就是一个越是俗气，越是追求成功，他就越有可能成为超凡者。

当然，成为超凡者对灵气亲和是一方面，同时如果要成为一个强大的超凡者，他首先得有一颗强烈的改变这个世界的心，并且最后付诸实践。

而改变世界，和随大流，往往并不是平行线，这就要求任何有志于成为超凡者，亦或者成为高级超凡者的存在要能够平衡自己在上述两者之间的位置。

端水总是艰难的，不然历史上也不会流传那么多的，关于端水大师的佳话了。

如果有的人既不愿意生活在功绩社会，又不愿意退回到规训社会，甚至连改变世界的雄心都没有，那么他就是极其可悲的，因为这代表着他在被整个人类社会排斥。

进而会导致他排斥人类社会的载体——地球，这反过来会引发现实世界的反噬，于是就更加容易让被排斥者陷入恶性循环，他越是没有办法融入人类社会，就越是仇恨世界，于是就越是因为世界的反噬仇恨人类社会。

这种仇恨将会迸发出强烈的反社会情绪，破坏力小的就是自杀了事，破坏力大一点儿或许会做出报复社会，能拖一个下水就拖一个的恶事也说不定。

其实正常的时候，这种心态失衡也不是没有办法补救，心理医生就是干这个的。

可是架不住地球外面还有几个像是苍蝇一样，赶都赶不走的深度世界啊。

在黄怀瑾的家中，周余臣嗅到了浓浓的厌世情绪，看样子就是黄怀瑾没能在这个新旧社会交融接替的混沌阶段找到属于自己的定位。

可能他既不满意规训社会的井井有条，又不喜欢功绩社会的效率至上。

他一边对这个社会把人异化成一个自称不是工厂奴隶的血肉机器嗤之以鼻，又对旧社会的麻木不仁感到畏惧不敢退回去。

当他开始产生对世界的厌恶，觉得一切都是虚无以后，他就成为了一个会招惹苍蝇的臭鸡蛋。

而他接触那聊天软件的过程，无疑就是给某个被挡在纱窗外面的苍蝇打开了阻拦，露了一条缝。

只要有缝，接下来就好办了，想要这类人自杀可太简单了。

说起来周余臣结束卧底刚刚回来的时候，曾经处理过一起两性诈骗纠纷。

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