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奥古斯都打量了一下来者:留着一头干练的黑色短发,脸如雕刻般五官分明,有棱有角的脸俊朗异常。长长的睫毛,宝蓝色的眼睛,高挺的鼻梁,厚薄适中的嘴唇,
都让人无可挑剔。举手投足之间,给人一种儒雅随和、温润如玉的感觉。
“参见教皇陛下,我的名字叫凯特琳。”
凯特琳一开口把奥古斯都吓了一跳。
“你是女人?”奥古斯都重新端详凯特琳,才注意到,如果是男人,确实少了点什么,但如果是女人,好像又少了点别的什么。
“是啊,女人怎么了,难道教皇陛下也不能免俗吗?”凯特琳不屑道。
“没有没有,恕我眼拙,刚刚竟然没有看出来,既然你是女人,怎么这身打扮?”奥古斯都难以置信的看了看她一身的男装。
“习惯了。”凯特琳回答的云淡风轻。
“好吧,法奥斯向我推荐你担任罗马报社主编,你能来是代表有这个意向吗?”
“是的。”
“能否谈谈你对王权和神权的看法?”不得不说人都是视觉动物,外貌给人的第一印象很重要。但好的第一印象不是全部,奥古斯都并不会因此而减少对凯特琳的考察,自己可不要一个花瓶。
“君权并非神授,国家的产生出于人性本身的需要,于是就有了政治。政治的基础不是伦理道德或是宗教信仰,而是权力。
宗教在国家中之所以占有显要的地位,这并不是因为宗教的真实性,而在于它是联系社会的纽带。教会王国受到宗教习惯的保护,这种君王有人心所不能企及的崇高大义所支持。以这样的身份,如果对神权妄加评论,那是自毁长城。”凯特琳非常坦然的叙述道。
“你读过马基亚维利的《君主论》?”奥古斯都十分诧异,这个时间,《君主论》可是全欧洲的**。
“您怎么会知道《君主论》?”凯特琳更诧异,教皇居然能一下辨认出自己改头换面过后的君主论的思想,这说出去恐怕都没人信。要知道,《君主论》被列为**,很大程度就是受教会的影响。合着你们不让别人看,自己偷偷看?
被凯特琳一问,奥古斯都也意识到问题了,作为教皇,自己看过君主论确实不合理,总不能说是梦里梦到的。
“我怎么知道的这不是重点。你应该知道《君主论》成为**的原因,在一个教皇面前大谈《君主论》的思想,你觉得这合适吗?”有着丰富辩论经验的奥古斯都,选择以这种方式化被动为主动。
“如果您连这点不同的思想都不能包容,那我想我不会因失去这次机会而后悔。”凯特琳面不改色。
“马基雅维利可是在很多层面上否定教权以及曲解教义的。”
“但他却对教皇尤里乌斯二世有着极高的评价。”
“你怎么就知道我一定和尤里乌斯二世是一样的人?”
“我想您比那位更能容人,否则我不会站在这里。”
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