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第七十二章 王畿倒戈（第2页）

忽然有一人站起来说；“杨生此言差矣。因张元之事，从此会试不黜落，难不成因为怕这些落第的人造反。从此童试开始，就要足额录取，朝廷如何用得了这些人？根本不可能。”

杨节说道：“这位兄台说得好。这样做是不可能，不可取的。但是，我又要问一个问题，圣学本就是无所不包。不所不有，朝廷所选也应该是经天纬地之才。其才不足以为朝廷所取，但依然足以安身立命，胜过寻常不读书的人才是。为何有穷酸秀才，为人所辱？何也？是圣学足以治朝廷，不足以治一屋乎？”

此言一出，所有人都议论纷纷。

大家议论纷纷。

周梦臣在一次听了，微微点头。一旁的王世贞凑过来说道：“你的弟子够虎啊？”

周梦臣说道：“初生牛犊，初生牛犊。”

周梦臣何明白，杨节在偷换概念。因为他说的是对的，治理国家的学问，与一个人成功的法门，从来不是一回事。就好像是指导一个国家发展的经济学家，炒股却很有可能赔的倾家荡产。

更不说儒学在治理国家方面都有所欠缺，在一个人如何谋生更是一点也没有教导。当然有一些人会自己脱颖而出，却与儒学没有什么关联了。

但是这个事实，谁敢谁说？

谁敢说儒学不是放之四海皆准？谁敢说儒学不能修身齐家治国平天下。谁就是找死，即便是周梦臣宣传新学说，也要从儒学之中找出一派，来改头换面。毕竟汉朝之后，儒学一家独大，早已根深蒂固不可动摇，根本是政治正确。

所以下面议论纷纷没有一个人敢上前说话。

明白的人自然不会说，不明白的人也是搞不清其中问题的。

杨节继续说道：“这正是八股之文，不是治事之学。学生以为科举之学，应该加入治事之学。从而让参加科举的学子，上可安国兴邦，下可容身立命。”

杨节此言一出。很多人都看向周梦臣。徐阶默默问身边的张居正说道：“这个孩子是谁？”

张居正说道：“杨节是杨伯修的儿子，而今也在周梦臣门下。”

徐阶说道：“原来是伯修的儿子，故人之子，有昔人之风范。只是-----”

杨爵当年犯颜直谏，死于狱中。徐阶也是佩服的。而今将他的儿子也算长成了，自然有几分欣慰。同时看故人之子，成为敌人的门生，一时间也有一些唏嘘。

“这位杨小朋友，说的有些对，有些不对。”王畿缓缓道来，说道：“八股学问，是有弊端。但不当是以治事之学补之。当以治心之学补之。”

“才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。何则？君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜，譬之乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以决其暴，是虎而翼者也，其为害岂不多哉！夫德者人之所严，而才者人之所爱。爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有馀而德不足，以至于颠覆者多矣，岂特智伯哉！故为国为家者，苟能审于才德之分而知所先后，又何失人之足患哉！此乃司马公之言。道尽朝廷用人之道。”

“是故，朝廷取人，宁有德无才。不能有才无德。”

“而今朝廷之中，贤良皆驱除，豺狼尽冠缨。就是治心之学不足，让物欲蒙蔽了心性。这才是世风日下，当务之急。”

王畿这一番话一出，徐阶的脸色就变了。几乎从牙缝之中喷出：“王龙溪，尔敢。”

事实证明，王畿他真的敢。

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