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森:“完全有可能。但是很遗憾,宋朝崇尚道家灰淡的消极思想,并因此造成实际行为的懦弱,后世的人们才把宋朝视为败落的王朝。”
我:“北宋先联合金灭掉辽,后来北宋又被金所灭。南宋偏安一隅,最后被蒙元所灭。金、辽、蒙元都是北方强悍的游牧民族,文明程度远远低于宋朝。但宋朝是文人统治,有文弱的缺憾。可以这么说,宋朝之亡,亡于‘秀才遇兵’。”
森:“正是,秀才遇兵!宋朝是中国历史上最崇尚文化艺术的王朝,诗词、书画方面有着丰硕的成果。这跟崇尚道教也密切相关。”
我:“是的。一个社会崇尚道教就会崇尚艺术,一个王朝崇尚道教就会出现宋朝这样上下两种生态的奇异交错:生机勃勃与超然出世,蠢蠢欲动与淡泊无为。”
森:“说到宋朝道教,不能不说到北宋最后一位皇帝,那位自称教主道君皇帝的宋徽宗。”
我:“这位皇帝可是个大艺术家哦!书画、诗词方面相当有成就。”
说到宋徽宗我就激动,站起来匆匆结束了桌子上的早餐,到书橱里搬出好几部大部头的画册。森也离开餐桌,把咖啡端到茶几上。我们就坐在茶几上聊宋徽宗。
森:“可他也是一位亡国皇帝。”
我:“相比于历史上庄严而抽象的皇帝形象,这位跳着轻盈舞步治理王朝的宝贝皇帝确实独特。他当皇帝是一种历史的错位。”
森:“可以这么说。这位名曰‘赵佶’者本没有当皇帝的心理准备。他是北宋第六位皇帝宋神宗赵顼的第十一子,第七位皇帝宋哲宗赵煦之弟。宋哲宗在位时,赵佶当个亲王,骑马射箭,挥毫泼墨,日子过得潇潇洒洒。从迷恋文墨到迷恋声色,他微服游幸青楼歌馆,寻花问柳,日子过得靡靡醉醉。”
我:“不料宋哲宗二十五岁就驾崩了,没有留下子嗣。新皇帝只能从哲宗的兄弟中选取。神宗共有十四子,赵佶又非嫡出,胜出的可能性极小。”
森:“又不料,向太后垂帘听政时提议由赵佶继任。原来赵佶孝顺,每天到太后住处请安。”
我:“宰相章惇当即反对说:‘端王轻佻,不可以君天下。’可太后心意已定,朝廷又有人附和,章惇就放弃了争议。”
森:“就这样,赵佶撩开墨香的萦绕,撇开声色的缠绕,胡乱整了整衣冠,几乎是踏着浪荡的步伐登上了皇帝的宝座。”
我:“可是章惇的话不幸成了一代王朝的谶语。赵佶登上皇位后本性难移,他疏忽朝政,轻佻治国,肆意敛财,大兴土木,声色犬马,荒淫无度。二十五年后,北宋真的败在了宋徽宗的手里。赵佶也被金兵俘虏,九年后客死异国。”
历史的终端必然拴在现实生活中(5)
森:“细细想来,赵佶当皇帝也是一种人格的错位。”
我:“人格的错位?你是指他的艺术性情吗?”
森:“是的。历史上有不少诗人词家既热衷仕途经济,又带着高度理想主义的文人诗情,结果碰得头破血流,失意消沉。首先是战国时的屈原,一位唏唏嘘嘘、满腹委屈、又洁身自好的文官。后来嘛……”
我:“后来的陶渊明、苏东坡、范仲淹,也都是一个个流放边地或自我隐遁的渺远孤影。”
森:“国君也不例外。先有陶醉歌舞音律的唐玄宗,后有迷恋书法诗词的李后主,他们都曾几度‘春花秋月’,最终都以‘往事知多少’的祭奠背影,兀立在历史的台榭上,供后世万民瞩目。”
我:“艺术人格掺入政治,因过于个性化,不合官场的套路,总给历史涂上鲜亮的一抹,鲜血似的,往往是悲剧。”
森:“丹青皇帝宋徽宗更因*糜烂而被历史所不齿,但他却留下了艺术功力颇深的书画瑰宝。”
我:“我总是疑惑,儒教统帅下礼制严谨的封建国度里,何以能允许赵佶这样荒谬的艺术人格胡闹着一个强盛的帝国?”
森:“这其中的原因我前面已经说过,还是儒教和道教的力量消长。经过战国的金戈铁马、秦汉的艰辛初创、魏晋南北朝的分裂过渡、隋朝的奢侈*,到了繁荣昌盛的唐宋时期,约束社会秩序的儒教渐渐失去了整合的功能,自由潇洒的道教上升了地位。”
我:“哦,是这样。光看唐朝安禄山的戎装骑兵逼死唐玄宗的爱妃杨玉环,就可见儒教的礼制秩序遭到颠覆。这个王朝太过注重军事实力,内耗太大,最终亡于藩镇割据。接下来……”
森:“接下来的五代十国其实是唐朝藩镇割据的余孽。经过这个分裂过渡,宋朝从一开始就以文雅的风度徐徐开启帝国的豪门。”
我:“是的。‘陈桥兵变’几乎听不到枪声,见不到血腥。赵匡胤黄袍加身,‘杯酒释兵权’,以分赐财富换得集权。有哪个王朝还没搞建设就分赐财富的?这财富又是从哪儿来的?它间接就来自唐朝。”
森:“面对盛唐留下的一大堆华丽遗产,宋人从一开始就以飘飘欲仙的享乐姿态从历史的帷幕后走出来。”
我:“宋人的历史责任既然不是搞建设,当权者也就搞搞变法玩玩花样。被削弱了权力的文官悠闲度日,自然就弘扬道教,放任不管,逍遥无为。”
森:“不料这‘不管’、‘无为’反而使帝国经济闹得更猛了。统治者不再抑商重农,物质的充沛自然使市场经济得到发育,商业经济大为发展,熙熙攘攘的《清明上河图》简直就像现代都市的商业步行街。”
我:“要说宋人的历史责任,那就是‘守住繁华’!”
森:“守
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