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第32部分（第2页）

智慧一直扮演着说教者的角色，说教看上去是面对别人，实际上也是面对自己。当要别人相信时，同时也是在要自己相信，他在说服别人，也是在说服自己。智慧清楚的知道自己在干什么，它要达到怎样的目的。

在每一种说教下面，都隐藏着一种被阻碍的本能，被压抑的欲望，被试图化解忘却的痛苦。它们在用同一种声音说话，它们直接诉诸人的感觉，而智慧是对这种感觉的反动。它调节人的思想和行为，是人类个体和人类整体的一种自我保护机能。所以我们需要说教，需要对自己说教和听别人说教。只有当说教是空洞的、虚假的时候，说教才是贬义的。

我们相信说教，是因为说教是好的，善的，有益的，是对生命重负的减轻。我们不相信说教，是因为说教把我们引入歧途，受骗上当。因而，我们要选择相信什么样的说教，我们必须要有所相信，即使我们不相信别人的说教，也要相信自己的说教。可能并不是所有的说教都是智慧的，但否定所有说教，也一定不是智慧的。书　包　网　txt小说上传分享

无可逃脱的世界

差异的世界

人们外在的差异和不平等，决定了人们渴求缩短差异，达于平等的生存愿望，决定了人们渴求的痛苦和焦灼。

人人都在追求着不平凡的人生，人人都在向着他们认为的更高的目标迈进，人人都想着将来一定比现在好。现在的缺憾，痛苦，不如意，都是暂时的，将来一定会改变，这便是所谓希望。希望否定想在，肯定未来。但现在却以它活生生的存在，破灭着希望，但希望又在破灭出生长出来。再破灭，再生长。

我们始终生活在现实和现在的层面，因而，我们始终都摆脱不掉缺憾和不如意，而希望在此中生长出来，倘若我们现在的生存完满，幸福，便不会有希望产生。达于完满的人，就是不再有希望的人。

外在的差异和不平等，产生缩短差异，达于平等的渴求，渴求不到产生痛苦，欠缺，不如意。但同时又产生改变现状的动力，动力又推进了新的不平等。如此循环往复。

虚假的世界

我们一直在逃避，我们的逃避使我们忘了自己是在逃避，我们有足够的脆弱，用谎言建造一个世界，并把它当作唯一的真实。迄今为止，我们这个世界还只是个谎言，一个真实存在的谎言。我们已经把它修复得过于完美，无懈可击　。

我们坚强，是因为我们脆弱。我们存在，是因为我们终将不在。我们相信，是因为没有什么可以相信。而所谓真理和事实，只是经过挑选的真理和事实，而我们没有挑选的则可能把我们的选择击得粉碎。

没有真正的东西，我们这个世界被虚假的繁荣所覆盖。谎言制造繁荣，而真理制造死亡。难道这不是一种悲哀吗？我们只能靠谎言存在，靠谎言过活。

无可逃脱的世界

我们受这个世界的影响过于巨大了，因为我们生活在此世界中，尽最大的努力工作，做最现实的设想。每天忙于各种应付，无谓的忧烦，恐惧，精神紧张，心理失衡。这并不是我们要这个样子，而是世界如此。世界是统一的，也是封闭的，它要身处其中的人做同样的努力和追求，承受同样的压力和痛苦，很少有人能成为例外。

相信这个世界，受这个世界的影响，是因为这个的世界的具体和实在。它物质的包围着我们，压迫着我们，甚至逼迫着我们，相信它的真理，它的判断。我们除了服从，别无选择。我们反抗，也是它要我们反抗。我们怀疑，也是它要我们怀疑。因为我们身处其中，我们无法超越它，去做别样的思想。即使有一个别样的全然不同的另一世界，当我们了解它时，也会把它纳入此世界中，用我们的行为方式对待它。世界同化着我们，我们也同化着世界，但更主要的是世界同化我们。。　最好的txt下载网

又一个千年

重大的事件

越是重大的事件，我越感到与己无关，越是庄严的场面，我越有一种游戏感。我的事件不重大，我的事件与我紧密相连，我的事件对于我来说，就是最重大的事件。而其他的所谓重大的事件，对我来说微不足道。它确实是微不足道的，如果它与我个人的生活毫无联系的话。所谓重大事件，大多是对于整体而言的，把整体的当成个人的是一种自我幻觉。它表明了一种虚假的存在，一种不真实的身份。我的现实告诉我，我的目标就在眼前，把眼前的事情做好，是它对我的要求。世界末日和一把对在胸前的匕首相比，不值一提。

与重大事件相伴随的是庄严的场面，庄严的场面是一种烘托，一种精心布置的氛围，一种郑重其事的夸张。它追求一种超常的效果，使之从日常平俗，渺小中超脱出来。一句话，就是用游戏的方式来创作出一台最高的游戏。

庄严的场面是游戏感最为强烈的场面，虽然它努力避讳的就是这种游戏感。为此，它制定了许多严谨的规则，凝重的基调，一丝不苟的程序，但也正因为如此，游戏的效果反而更加突出了。把游戏当成游戏是面对一种真实，而把游戏当作真实，则是一种自我幻觉。但人们相信它是真实的，他们只看到了庄严的场面本身，以及其中的事件，而没有看见其操作的形式。对于诙谐地、轻松的、搞笑的场面，人们很容易看出其中的游戏感。而对于庄严的、郑重的、肃穆的场面，人们就失去了透视的目光。

又一个千年

地球上的人类在为他们的一个新的千年庆贺，世界各地举行各式各样的庆典，某个无名的小岛因为第一个迎来新的千年，而一夜成名。人们兴奋欢呼，为自己能千年一遇而感到幸运。他们毫不怀疑那个时刻，这个开始，人们愿意相信自己确立的意义。

地球上的人类为他们一个新的千年庆贺，幻觉的气氛笼罩在这颗星球的上空，这一时刻对他们是决定性的，这是他们的千年。是结束，是开始。

新的千年是一个人类事件，而不是一个时间事件，尽管它披着时间的外衣。它用人们习惯中的一个整数来做一段总结，它割断了一些东西，丢弃了一些东西，是回顾，是展望。但并不代表时间，更没有时间意义。它只是一个称谓，一个数字游戏，一个心理刺激　。

智力游戏的魔方

智力游戏的魔方

有一种我们从生至死都置身其中的事物，叫空间。有一种我们从生至死都在经历的事物，叫时间。我们在时空中生存，除此，我们没有其它生存的所在。时空是一个先定的前提，不是假定它存在，设想它存在，而是它已经存在了。时空是一个比我们更早的存在。

科学认为宇宙是从无中来，是无中生有的结果。我们想象它是第一个诞生的婴儿，它不断长大，不断的壮大，而我们及世间的万物都是对它不断的模仿。我们也是从无中来，最后也要归于无。这绝对是一个身不由己的游戏，只可惜没有局外人，连宇宙也不能置身事外。想着我们与宇宙扮演着同样的角色，演着同样的好戏，我们无法嘲笑自己的渺小。

这一切都以宇宙先于我们存在为前提，宇宙已经存在为前提，但从另一方面讲，我们也可以说，宇宙只是我们的一个发现物，一个创造物，一个观念，一个概念，一个便于表达描述的词汇，一个人类智力游戏的魔方。我们不存在了，宇宙也将不存。

一种方法

宇宙是一个巨大的整体，有着它无限的多极性和多重性，我们只能只能开起一道窄窄的门缝，从门缝中窥视它的一鳞半爪。为了使它的条理清晰，较容易认识，我们采用了一些办法。我们看到事物发生有先有后，有开始，有终了，便把这先、后，开始、终了之间的“空档”叫时间。我们又看到从此处到彼处有一段距离，从自身出发向任意方向也可以达成这种距离，我们便把这种距离叫做空间。时间和空间即使宇宙的特性，又是我们认识它的方法。有了时间和空间，我们又发现一件事物的发生和发展，总离不开另一件事物的促成。于是，因果的观念又在我们的头脑中形成了。时间、空间、因果，构成了我们认识宇宙最基本的方法，于是宇宙变得好理解了。

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