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第14部分（第2页）

在没有痛苦，也感觉不到欢乐的时刻，我时常提醒自己：　这是在享受生活。是的，我是在享受生活，此刻我的心灵是这样宁静，没有丝毫挂碍和牵扯，我感到了世界的可爱和美好。而在一分钟以前，我还没有发现我的幸福，是那句提醒让我意识到了它们的存在。txt电子书分享平台

宇宙中的一环

磨坊

我做了一个梦，梦见自己来到一座磨坊，里面的人都在拉磨，我也跟着拉下去。可我忽然想起自己应该写作，就从磨道上出来，可到处都是拉磨的人，我找不到一个安静的地方，找不到一张可供坐下来写作的桌子。我听到有人叫，看见一个我爱的姑娘在拉磨的人群中向我招手，我走过去。她一伸手，就象变戏法似的，面前有了一张桌子。我坐下来，拿起笔，手不由自主地动起来，身子也随着动。我发现手中的笔变成了磨杆，我走在磨道上。我难过得要哭出来。可这时听见有人在我的耳边告诉我：　坐光速飞船飞出去吧，坐光速飞船飞出去吧。可我马上又听到一个更大的声音：　即使你坐上了光速飞船，你也还是在拉磨，也还是在拉磨……　　我一急，醒来了。

觉醒的心境

谁能够时刻以觉醒的心境面对人生，人生不能时时刻刻清醒，它需要沉醉，需要迷恋，需要锲而不舍，坚韧执著。而觉醒只是一种提示和启示。

当我们沉在一种状态中时，我们意识不到，感觉不到，只有当我们远离了，超离了这种状态，我们才能把它看得更清楚，这就是觉醒。但觉醒仍是一种感觉，它并不是真正的觉醒。真正的觉醒并不存在，只存在最后的觉醒。

一个倾尽终生的目标的实现，一段轰轰烈烈的爱情的终结，一次致命的打击，都可能促成人生命的觉醒。使人重新思索和面对人生。否定和摈弃一些东西，肯定和重新建立一些东西。人生就是在不断否定摈弃与重新确立的转换过程中进行的。在这种转换的过程中，人生的意义不断被否定，人生的意义变得越来越少。到最后连生命的意义都被否定了。

宇宙中的一环

从我向上追溯，我必定有一个祖先，从我的祖先向上追溯，必定指引到非人类，从非人类向上追溯，必定指引到有机物，从有机物过渡到无机物，再到宇宙最初的物质。如果再往上追查，可能就溯到“无”了。至此，我发现，我，一个如此现实的、实实在在的活着的人；一个爱着感受着的生命；一个有着各种欲望、动机的社会动物，竟然极可能是从“空无”中来。我的身上承载着全部的宇宙史，我短短几十年的生命浓缩着几十亿，乃至上百亿年的宇宙进程。这使命实在让我难以置信。我，一个卑微的生命，竟然可能是宇宙历经上百亿年才孕育成的作品，这个过程在宇宙诞生之初就开始了。而我作为它的作品却毫无觉察。我觉得自己只活在此生中，我的全部历史就是出生到死亡这样一段过程，而且只能是这样一段过程。但从宇宙的观点来看，我在出生时就已经有上百亿年的历史了。我们都是宇宙最初的物质，我们有了生命。于是，这一生变得格外沉重起来，我不仅是我，我还是正在进化中的宇宙的一环。。　最好的txt下载网

猜谜的人

留恋的情怀

每个人都或多或少的有一些留恋情怀，留恋的情怀丰富了我们内在的生命，滋养了我们的心灵。拥有留恋情怀的人是幸福的，在他的生命中有那么多可供缅怀的记忆，这本身就是一件幸运的事。真的，在我们的生命历程中，究竟有多少感受和体验能够沉淀下来，成为日后探取的矿藏。这不仅取决于我们所经历的事物的品质，更取决于我们拥有一颗什么样的心灵。一个整日在物质和现实中缠磨的人，他注定不会有太多的留恋情怀。留恋的情怀是一种美感，是一种对所留恋之物的“艺术地再现”和感觉，对现实的升华和远离。现实的具体的事物只能让我们记住，但决不会让我们留恋。只有那些让我们感受为美的东西，才能让我们深深眷恋和缅怀。它体现为一去不返，永远失去，永不复得，永劫不归。如果所留恋之物能够既时得到，它也就变成了一件现实的东西，不会对我们的心灵产生任何的诱惑了。只有美和永恒的事物让我们留恋，而美和永恒的事物就存在于我们每一天的生活中。

猜谜的人

无论对人生抱有什么样的态度看法，人总归不过是活着而已。有些人愿意来猜谜，也无非是因为现在还活着。人活着就要想一些事，不但要想，还要去弄明白。弄不明白时，大多数人的做法是暂且保留意见，便不再去想，只顾眼前的生活。另有一些人继续想下去，翻来覆去也转不出那个圈圈。人也还是活着，只不过身和心分离了。

究竟人生是怎么回事，谁也弄不明白，说明白的也许恰恰是个糊涂人。但谁也没有禁止别人自觉聪明的权力，许多人都是“聪明”的傻子，但不明白的人也许更傻。活着是件很具体的事，你最现实的事还没有解决，人生的问题就显得空洞和矫情，何况现在已很少有人谈论人生了。人生已成了一个过时的话题，就像“理想”成了一个过时的话题一样。大家最感兴趣的也还是活，猜谜是件很奢侈的事。

完满的人生

完满的人生

人的一生其实是展现了生命的完整形态，一个活至年老的人是一个生命完满的人。一个人如果永远老而不死，那么，他至多不过是在永远体验老年。而如果一个人永远年轻不老，那么他在生命形态上是有所欠缺的，因为他永远经验不到老年的体验。而一个人的生命如果永远停留在一个年龄段上，那他的生命就未免太单调了。所以，大自然安排了从出生到长大，到走向衰老全过程，让生命经历它可能具有的全部丰富性，让它从这一次性的人生中体验到所有的人生。

每个人所经历的生命内容可能都有所不同，但其所经的生长过程却绝无二致。一万年前如此，一万年以后，也决不会两样。从这一点上，人大致可以预料所有未来生命的命运。一个人完整的活过了，他就可以在所有本源的问题上，知道一百年乃至一千年后人的感觉。

人活着，也不过是活一种感觉，在经历了生命所有的感觉后，他就没有了再存留在这个世界的理由。所以，大自然安排了死。因为活着也不过是在重复或持续某种已历的感觉。

补偿

人生无论怎样的沉重，压抑和痛苦，它也总有结束的那一天，这对我们是一个安慰。死是对生之衰苦的一个补偿。人生永远都是不圆满的，但幸好还有死，死使生的圆满有了可能。就像一篇文章，在最后的句号画上前，永远都是未完成的。而死是这篇文章的结尾。书　包　网　txt小说上传分享

普罗米修斯的痛苦

普罗米修斯的痛苦

普罗米修斯的痛苦不仅在于兀鹰对他五脏的啄食，而在于他的不死，由于他的不死，他的痛苦成了无可解脱的痛苦。而人恰恰相反，人被捆绑在生存之树上，没有兀鹰来啄食，只有一些蚊蝇来叮咬，所以他的痛苦并不十分深剧，让他有足够的耐性在这棵生存之树上留连。他的痛苦是必要脱离这棵生存之树的痛苦，这让他想到自己是被缚的普罗米修斯，等待兀鹰来啄食，只不过这一啄是致命的，不会有内脏再长出来。在等待着致命一啄的过程中，人的痛苦接近了普罗米修斯，也就是说有了一点神的意味。

非实在的痛苦

人的许多痛苦都不是实在的痛苦，都是执著于自我的结果，佛经上所说的执著于我相。同样的事发生在别人的身上，我们可能会浑然不觉，发生在自己的身上，就成了一个了不起的事件，被自己的心和思紧紧凝注着，越抓越紧。我们自我感觉是一个不幸的人，其实，是我们痴迷和执着于自己的不幸。真正的痛苦和不幸都不是单纯的指向人的精神的，他还包括我们切实的遭遇和境遇。精神上的痛苦可以通过自我的心理调节，乃至升华，来使之减轻，但切实具体的遭遇和现实的境遇，却无法真正避开。这种有目共睹、人心感同身受的不幸，才是真正的不幸，由其产生的痛苦才是真正的痛苦。如果只是自己感到痛苦，别人看不到你应该痛苦的现实情境。那么，你的这种痛苦就没有充足的理由。但即使有充足的理由，也有很大的一部分是自我执著的结果。但执著自我是人的本性，即是本性就很难改掉，所以，至今人还是痛苦着，但没有了痛苦，人生也许会淡而无味。

我仍痛苦着

我知道，我的痛苦无奈和挣扎只属于我个人。在我痛苦时，别人体验不到我的痛苦，在我挣扎时，别人看不到我的挣扎。一切外在的迹象都表明，即使我不是一个幸福的人，但也不是一个不幸的人，我没有痛苦的理由。但我知道我仍是痛苦的。我的痛苦并不因为我痛苦得自私而稍减。我只为我自己的痛苦而痛苦。他人的痛苦只能让我同情，并不能让我痛苦。人类共同的痛苦我还没有体验到，如果体验到了，我也会觉得是我个人的痛苦。因为我痛苦时，我看到的只有我自己。但我现在所承受的痛苦，确确实实是我个人的，因为我痛苦的原因和根由都是非常私自性的，是别人“没有”，而我自己有的。“只沉湎于一己的悲欢是渺小的、狭隘的，要从渺小狭隘的自我中走出来，投入到更广大的生活中”。劝世家们如是说。他们希望个人的痛苦能够消解在整体之中，以众人共同的生存状态来抹平个人的私自性遭遇。从这种“整体”、“众人”、“广大”之中，我确实得到了一些安慰。但这也是发生在精神层面的一时化解，并不能从根本上解决我所遭遇的人生状况。我仍然痛苦着、无奈着、挣扎着。仍然只看到自己在痛苦。从对人生人性的了解上，我知道，每个人的心中都可能存在着一个“悲惨世界”，只是我看不到它们，我所看到的只是这个世界欢乐的表象，但“欢乐的表象”并不能抵消我的痛苦，我仍痛苦着。txt电子书分享平台

不变的生命

不变的生命

毫无疑问，我们的肉体遵循这自然的法则，每时每刻都在发生着变化，我们的思想也随着岁月的流长，而不知不觉地改变着。谁也不敢保证若干年后，自己还会保持着今天的信念。世故也罢，成熟也罢，时代和环境的影响也罢，我们都不会停留在原地，保持着静姿。但同时在我们的内心，在我们生命的深处，却有确凿感到某种不变的东西伴随着我们。那似乎是一种感觉，一种对世界，对万物，对生命，对自身的感觉。一种想到了，感到了，悟到了的感觉，一种存在的感觉，活着的感觉。

一切外在的东西都会改变，一切为应付外在适应外在的念头想法，也不会保持长久。或者说，正是这种应?

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