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第16部分（第1页）

历经七百多年风雨的白塔寺，由元皇室举行宗教活动和译经的场所，到明清时的藏传佛教寺庙，直至清中后期走入民间，逐渐演变成京城的著名庙会之一。时至今日，往日流传的“八月八，走白塔”习俗虽难复旧观，来此转塔的信徒仍然络绎不绝。这样的传统，还将年复一年地流传下去。

到达：乘坐13、101、102、103路公共汽车可直达，门口有白塔寺站。

门票：20元。

开放时间：9：00…16：30。

游览时间：两小时左右。

作者手记：

1、寺内除七佛宝殿和塔前具六通神殿按原状陈列外，还有几处殿堂被辟为展览场所。其中天王殿为〃佛殿瑰宝展〃；意珠心镜殿为〃藏传万佛造像艺术展〃；东配殿及北侧厢房为〃元大都与白塔寺〃。尤其是1978年修缮时从塔顶天宫发现的一批佛教文物，尤为珍贵。

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主要景点（20）

2、转塔是佛教仪式之一，特别流行于藏传佛教之中。每年农历六月初四佛祖初转###日、农历十月二十五日白塔落成日，僧俗众人会在寺内举行盛大的转塔活动，沿拜道由西向东顺时针绕塔转行，以求积功德、消灾病、顺佛法、保平安。

下一站：白塔寺、历代帝王庙、广济寺都在阜城门内大街上，相距都不远，可以一并游览。

历代帝王庙——帝王将相的丰碑

这也是一座庙。然而仅凭那华丽的朱漆大门和对面宽阔的琉璃影壁，就知道它不是一座普通的庙。这还不包括路两旁已经拆除的两座木构牌坊，以及门前填平了的河道上的三座汉白玉石桥。而大门两侧竖立的下马碑，昭示着“官员人等到此下马”，更是明白无误地指明了这座庙的崇高地位。

庙里供奉的也并不是什么宗教神灵，而是历史上确确实实存在过的人。上起三皇五帝，下至明代诸帝，中间跨越夏、商、周、汉、唐、宋、辽、金、元等各主要王朝，除了昏君、暴君和亡国之君，大都可以入祭于内，共计188人。此外，还附祭各朝的功臣名将80位。如此之多的祭祀人物，在国内无出其右。而他们所处的年代，几乎纵贯了中华五千年的文明史；他们的事迹，构成了中国古代正史的梗概；他们的精神，是历代统治者景仰的榜样。无怪乎这座历代帝王庙，能和太庙、文庙一起，并称为京城“皇家三大庙宇”。

景德崇圣殿，是整组庙宇的主殿。众多帝王将相的牌位，都供奉于此大殿之内。重檐庑殿顶、黄色琉璃瓦、九开间面宽，加上高高的砖石台基，都是仅次于紫禁城太和殿的规制。殿内所铺设的，也是专门为皇家烧制的地砖，就是俗称的“金砖”。明清两代皇帝之所以如此重视历代帝王庙，当然也就是为了敬奉先祖、效法古人，以维持自己的统治。至于是否流于形式，那就另当别论。

历代帝王庙自建立以来，从明嘉靖至清末的380年间，共举行过662次祭祀大典，直到民国才告终止。失去了其地位的宏大建筑群，在朗朗读书声的陪伴下度过了大半个世纪，直到2004年才修葺一新，并面向公众开放。

到达：乘坐公交68、101、102、103、409、603、726、806、808、814、823、826、850路均可到达。

门票：20元。

开放时间：9：00…16：00。

游览时间：两小时左右。

下一站：沿着阜成门内大街往东走几分钟可到广济寺。

广济寺——闹市中的佛家静地

喧闹的西四路口西侧，繁忙的阜成门内大街之上，一座并不起眼的寺庙，很少会引来路人的注意。灰砖砌筑的三座拱券构成的山门，似无特异之处。一旁挂着中国佛教协会和中国佛学研究所的牌子，却不见严密的守卫，只有门前的一棵老树，在忠实地看护着。

步入山门，眼前赫然是一处开阔的庭院，左右两侧矗立着钟楼和鼓楼，正对着的是古朴的天王殿，殿内供奉着明代铜铸的弥勒像和韦陀像，殿前还有两头石狮蹲守。在这繁华闹市之间，能开辟出这一大片清静之地，想必有不小的来头。回望山门正中上方所嵌的“敕建弘慈广济寺”石额，不难明了。那还是清朝康熙皇帝的御书，而在此之前的明朝，广济寺就已经得到了皇室的大力支持。这恐怕是金代时最早在这里自建寺庙的村民们，万万想不到的。

绕过天王殿，后面一进院落是大雄宝殿的所在。殿虽不雄伟，规制也不高，但那黄色的琉璃瓦顶，还是宣示了其皇家的背景。引人注目的是殿脊正中那个山形的华藏世界海，俗称香水海，内含水波、莲花和一个梵文字，寓意着永恒世界、不生不灭，在京城独此一家。殿内正中的三世佛像两旁，安坐的十八罗汉均为铜铸，还要并置于佛龛之内，北京寺庙里也不多见。而佛像后壁上那幅由清代画家傅雯奉乾隆皇帝之命绘制的巨幅指画《胜果妙音图》，描绘了释迦牟尼说法时的宏大场面，人物众多，刻画细腻，更是弥足珍贵。

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主要景点（21）

如今，这里是全国佛教事务的中心，每年都要接待来访的大批海内外信徒，举行大量的会务活动和法务活动。同时，作为全国重点的汉传佛教寺院，它也并不拒绝游客参观和朝拜。这座清静的寺院，在喧嚣的现代都市中，延续着其古老的使命。

到达：可搭乘13、101、102、103、105、823、814路公共汽车到西四站下车，寺院就在路口以西。

门票：不收门票，随意参观。

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