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李舜的这一席话,犹如洪钟大吕一般,振聋发聩,让人不禁为之一震,同时也引发了人们深深的思考。原本台下嘈杂的声音渐渐消失,取而代之的是一片的静谧。
每个人都沉默不语,似乎在用心品味着李舜所说的每一个字。对于许多的港人来说,“中华民族”这个词汇虽然常被提及。但因为缺乏必要的语言支撑,难免有敷衍的意思。
但当它被如此郑重地提及,并与自身的身份认同联系在一起时,却又让人有一种前所未有的新鲜感。在这个多元文化交织的社会中,人们早就习惯了用各种不同的标签来定义自己的身份。
比如说“港岛人”华国人”“亚洲人”等等。然而,当“中华民族”这个更为宏观、更具包容性的概念被提出时,它所蕴含的深意和价值,便开始激起人们心中的阵阵涟漪。
在场的港人为什么会情绪这么激动,也是与他们这些年所处的生存环境有关。近百年来,港岛接受的教育一直是典型的英式教育。甚至港岛的各个重要机构,都会被冠上港岛皇家的字号。
听到皇家这个前缀,有些人可能会觉得有那么一点的贵气。甚至有些骨头软的,恨不得天天对墙上的那个老女人的画像,就是一阵的跪舔。
可惜哪怕是英属,也是分三六九等的。很多的港岛居民持有的是约翰牛属土的公民护照(britihdependentterritriecitizenpaprt,bdtc护照)。
这种护照,是约翰牛为其海外属土公民签发的旅行证件。仅表明持证人的国籍身份为约翰牛属土公民,而非约翰牛的本土公民。
这张护照的含金量有限,享受到的权利和待遇也受到诸多的限制。例如不享有在约翰牛的居留权(除非另有规定)。拿着约翰牛的二等护照,已经让很多港人很郁闷了。
更让人郁闷的是,约翰牛这个宗主国也到了日薄西山的时候。从二战结束到七八十年代,曾经不可一世的约翰牛已经风光不再,只能全面龟缩在欧罗巴的那块祖地上了。
他们的势力范围大幅缩水,不仅失去了众多海外殖民地,就连本土的影响力也大不如前。曾经的日不落帝国,如今已日落西山。往日的辉煌早已烟消云散,祖上的荣光自然也难以延续下去了。
在这个时期,许多港岛人对于约翰牛的态度也发生了翻天覆地的变化。曾经,他们对约翰牛充满敬畏和崇拜,将其视为至高无上的存在。
约翰牛的文化、科技、制度等都被港岛人视为先进的代表,是值得学习和效仿的对象。然而,随着时间的推移,约翰牛的实力逐渐衰落,其在国际舞台上的地位也一落千丈。
与此同时,港岛自身的经济和社会发展却取得了显着成就。于是很多的港岛人开始意识到,港岛并不比约翰牛差,甚至在某些方面还更胜一筹。
这种自信心的增强,使得港岛人对约翰牛的看法发生了根本性的转变。虽然名义上,港岛人效忠的对象还是远在欧罗巴洲的那个老太婆。
但实际上,港人对于约翰牛早就没了昔日的敬畏之心。他们不再盲目地崇拜约翰牛,而是以更加客观和理性的态度看待这个曾经的宗主国。
因此,哪怕是回归前约翰牛的管辖权依然存在,可港岛各界还是努力的淡化约翰牛的影响,而是大力的宣传港人应该爱港敬港的说法。
虽然港府努力提升港人的自信心,让广大港人的觉悟有了一定的提高。但李舜始终认为,仅仅只强调爱港敬港,格局难免低了一些。
如今,李舜在公开场合大张旗鼓的宣传中华民族这个理念,一下子就勾起了很多港人骨子里的血脉认同感。让很多人都有了找到根的感觉。
随着李舜的讲述完毕,一开始台下只是传来几声稀稀拉拉的掌声。这声音就像夜空中的点点繁星,虽然微弱但却十分引人注目。随着时间的流逝,这星星之火逐渐形成了燎原之势,
原本零星的掌声开始变得越来越密集,越来越响亮。每一次的掌声都像是一阵旋风,席卷而过,带动着周围的人一同加入到这热烈的氛围中来。
突然台下有人开始高举手上的纸杯,兴奋的喊出了:“支持,支持。”的呼声。虽然隔着很远,李舜还是一眼看出,那人手中的纸杯正是时光对白奶茶店的纸杯。
李舜对于时光对白奶茶店的纸杯设计可是花费了不少心思,从最初的构思到最终的定稿,他都亲自参与其中。因此,当他看到眼前这个风格迥异的纸杯时,他立刻就认出这正是出自他自己的设计。
这个纸杯的设计独特而新颖,与市面上其他奶茶店的纸杯有着明显的区别。而此刻高举奶茶杯的,如果没猜错的话,应该就是自己粉丝团的成员。
很快就有人开始响应起来,于是台下时不时就看到挥舞着奶茶杯的手。一个动作,如果只是一个人在做,说不定给人的感觉就是滑稽。可是要是有很多人在做,那就代表一种呐喊,一种抗争。
人都是有从众心理的,看到越来越多的人开始挥舞起手中的纸杯,于是更多的纸杯开始在半空中飞舞起来。自然现场的这一切,都被各家媒体的摄影机给忠实的记录下来了。
很快就有知道内情的记者,发出了hun请广大粉丝喝奶茶的新闻。那些带着直播车的媒体,更是早早的就把现场的画面,第一时间发送到很多家庭的电视机画面前。
见现场的气氛合适了,李舜也就高声的宣布起来:“为了感谢港大和国际音乐家协会的支持,他将于一个月后,于港大举办一次自己创作的包含国风元素特色的歌曲的赏析课。到时,欢迎广大音乐界人士前来旁听。”
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