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从今夜之布局来看,江瑞生是极聪明、极严谨、极周密的。
为了最大程度地削弱司徒乔溪的实力,江瑞生先是派出心腹扮做船家,在船中点了无色无味的迷香,行船时又指使心腹在司徒乔溪酌饮的茶中下了松骨散;他从投诚属下口中得知司徒乔溪视力不佳,所以找了一个满是崎岖多树的山顶,作为决战地点;为了动摇司徒乔溪的心绪,江瑞生在对战时故意多次提起司徒乔溪已经战死的儿子司徒象天,并多次通过不经意的言语,让司徒乔溪知道整个极乐丰都已经是他江瑞生的天下。
尽管一系列动作收效甚微,但他还是做了。
不积跬步,无以至千里,江瑞生为了复仇,恰恰是肯积跬步之人。
......
江瑞生在机械地操控金刚傀儡补位进位、对司徒乔溪疯狂展开进攻之时,他的神思,飘落到江湖上百年来一个不成文的说法。
‘以下对上,以倍击之,则有望成胜’。
相传,这话是百年前曹魏尚书令陈群在分定江湖三品十二境后,五子良将之首张辽张字文远对陈群所说,张辽作为三国时期威震天下且境界高深的名将,他的话极具说服力,后来,这句话被张辽的侍卫在无意间传出,从此流入江湖,引为箴言。
这十二个字解释过来的意思并不晦涩,大体便是:想战胜境界比自己高一级的对手,至少得找一个和自己同境界的人一起与他战斗,这样才有胜利的希望。
也就是说,两名驱鸟境界的武夫差不多能与一名破风境界的武夫战平,两破风境界的武夫能与一名撼树境界的武夫战平,两名撼树境界的武夫能与一名倒马境界的武夫战平,两名倒马境界的武夫能与一名卸甲境界的武夫战平,两名卸甲境界的武夫能与一推碑战平,两名推碑境界的武夫能与一名破城境界的武夫战平,两名破城境界的武夫能与一名致物境界的武夫战平,两名致物境界的武夫能与一名长生境界的武夫战平,两名长生境界的武夫能与一境界天动境界的武夫战平,两名天动境界的武夫能与一名御术境界的武夫战平,两名御术境界的武夫大体能与通玄圣人战平。
如此两两相推计算,虽然忽略了生而为人各有不同的差异性,也忽略了一些特殊人群所能跨境杀人的现象,不够精准,也有失偏颇,却也大体阐述了境界差距和相互厮杀的基本原则。
那就是:下对上,二对一!
如此推测:驱鸟境界的武夫如果想战胜通玄圣人,至少要两千零四十八人才够。
仅从数据来看,大多数人所吹捧的上境武夫万人敌,不过是胡吹乱嗙,略有些言过其实了,但是,如果真的到了战场上,一名通玄圣人所能给军队带来的振奋,绝不是单单一组数据可以与之比拟的。
书归正传。
江瑞生是一个笃信理论之人,前年在伏灵山上,江瑞生之所以要等到死士申死后才下山,也正是出于此因。
当时,两名斥虎死士加上乔妙卿和赵遥,四名破城境武人对江瑞生虎视眈眈,的确对自己构成了不小的威胁,一个不慎,便可能被四人围攻落败。
想到这儿,江瑞生轻轻地摇了摇头:哎!伏灵山那一仗终究是败了,败在了大意轻敌,若当时自己真的在老赵遥的寿宴上取下刘懿项上人头,想必自己如今已经顺利成为江氏一族的执牛耳者了吧。
如今这副半人不鬼的模样,完全是自己当初作茧自缚,苍天亦不可怜之!
江瑞生旋即注视场中,嘴角微微轻动:不过看样子,今天你司徒乔溪也应该败在轻敌了吧!
说到此战,江瑞生的想法很简单:八百具金刚傀儡是江瑞生唯一也是最后的底牌,你司徒乔溪必须把这八百具金刚傀儡杀得干干净净,才能来挑战我,继而取我精髓,否则,你想都不要想。
江瑞生瞪大眼睛凝视战场,他气沉丹田,十根手指不断律动,像一位指挥千军万马的将军,精准地调动着傀儡们源源不断地杀向司徒乔溪。
司徒乔溪依靠独特功法活了几百年,见证了王朝兴衰和沧海桑田的他,已近妖人,可谓老而弥坚,什么惊天地泣鬼神的大场面他没见过?
面对恰如滔滔江水连绵不绝的金刚傀儡,司徒乔溪丝毫不惊,以上境之人的超然姿态,双手齐动,左手一出如瀑布倾泻,右手再出如洪水倒流,金刚傀儡们躲无可躲,避不可避,瞬间就有十几名金刚傀儡被悉数当场绞杀,全部化作一团团粉尘,随风消散在银月浮云之下。
场面看似向江瑞生一边倒,实则胜利的天平,仍然牢牢掌握在司徒乔溪手中。
按照江瑞生的理论推断,对付一个司徒乔溪,三十二名卸甲境的武夫就能与司徒乔溪战至平手,干掉一个司徒乔溪,连四分之一的金刚傀儡都用不上。
但是,实践才是检验认识真理性的唯一标准。
随着战事焦灼,江瑞生看到司徒乔溪肆意游走在金刚傀儡之间,如弄婴儿一般自如,他的表情,逐渐严肃了起来。
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金刚傀儡本就司徒乔溪所创,自然对其弱点甚为了解。再加上金刚傀儡自身神智不高,缺乏随机应变的能力,其保留生前的战斗技巧也已经所剩不多,仅剩一副强悍的体魄,打起架来自然有些差强人意。
这些,可就不是简简单单的数据所能说得清楚了。
再看司徒乔溪,他手中的两撮阳火刚烈迅猛,霸道异常,身体势逾风电,专找金刚傀儡的头部和颈部下手,心念收放自如,一招一式、一幌一飘、一举一落,便打得两三具金刚傀儡倒地不起,从身体中冒出一缕幽蓝后,彻底死去。
不,是再次死去!
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