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第三百四五章 风雨之后重斩沙迦于马下（第1页）

，前辈，有没有兴趣杀上一盘？”方天通过魔法传声，对着依然是背着手在外面的喷泉那边瞎逛的沙迦说道。

晋入法师后，其实哪怕就是方天现在这样的，许多时候，睡觉已经仅仅只是一种爱好，而不再是一种必须的需要。

这恐怕也是修炼的魅力所在吧。

修炼一途，一路之上，能够带来的东西实在是太多太多了。

前世的世界，宋朝的皇帝真宗阁下为了将天下那些有才有能的鱼儿尽数网罗，免得他们闲着没事瞎蹦醚，有碍社会的大好和谐和稳定，遂作一劝学诗云：富家不用买良田，书中自有千锤粟：安居不用架高堂，书中自有黄金屋：出门莫恨无人随，书中车马多如簇：娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉：男儿若遂平生志，六经勤向窗前读。

这诗真是一件大杀器，它祭出来后，比一百亿的城管和乡管村管什么的加起来还要厉害。

从那之后，再没有人瞎闹了，稍有点本事的，都争先恐后地往那个大渔网里钻了。钻进去的，固然大喜过望，没钻进去的，也依然在渔网外面或者附近绯徊不去，期待着那什么时候万一可能的机会。

只是，若和这个世界的修炼比起来，那什么“六经勤向窗前读”简直弱爆了，读得身虚手软腿抽筋，最多也不过混个功名富贵。

身外之物而已。

而修炼，就不一样了。

如果同样就修炼一事拟个推广广告词的话，方天会这么拟：你想长生不老，永稼青春吗？来修炼吧！

你想逍遥世间，悠游天下吗？来修炼吧！

你想横刀立马，快意恩仇吗？来修炼吧！

这个排比句式，可以排到一百句、一千句、一万句开外，还远远排不完。因为这个世界的一切，都可以从“修炼”中得到。就以方天这个废柴来说，虽然在这个世界才短短三个月，但足可以秒杀前世的那个他一万个。

不论从哪个方面来说。

修炼者比之非修炼者，不论从哪一个方面来说，差距都太大太大了，完全不在一个层面。

这也就难怪，在这个世界“万般皆下品，惟有修炼高”了。

在这种真实的修炼存在的情况下，其它的一切分支文明，又怎么可能真正地展起来？因为世界上，绝大绝大多数有能力有才智的人，都奔着修炼这个大坑来了。

前仆后继，源源不绝。

谁还有那精力那心思去研究什么“怎么预防地震”、“如何提高小

麦作物的产量”、“星星离我们有多远，…、“太阳会爆炸吗”、“昆虫是如何过冬的”、“男人究竟在想什么”、“论女人到底是一种什么样的生物”？

那不是同得蛋疼吗？

至于像方天这样搞什么美食，又搞什么喷泉，还想着准备在喷泉小

溪的两边植上桃树什么的，那就更是扯蛋了。

也只有前世的那个世界来的人，才会想到这些。

没有私家园林的人，才会想着环保，才会对人们肆意砍伐破坏大森林什么的提出抗议。有私家园林的那些，就算实在闲着没事干，也忙着打理自家的园林去了，哪耐烦管外面的那些破事。

没有实物资源的人，才会担心经济危机，才会恐惧通货膨胀。拥有的那些人，巴不得巨型的经济危机每个月都来上那么几次，最好天天都有人排队跳楼，跳到世界上的人挂掉8o%，那才正好，空气质量才会变得更优。

这个世界的文明展，一样如此。

在自身可以通过修炼获得提升并且是层次性的提升的情况下，谁还会理其它的那些破事？

什么自然研究，什么社会研究，这种吃力不讨好专为他人作嫁衣的事，还是留给那些一无所有、一无所能的破落户来干吧！

初步的接触，大量的思考，让方天再不是如初到这里一样，两眼一抹黑。通过对前世与今世两个世界的对比，许多东西，这个世界的，前个世界的，都变得清晰起来。

怪不得前世有人说过，只有离开家，你才能认识家。

只有在对比中，你才会有现。

而这，居然是回到前世物理中的所谓“参照物”来了那么如果问方天，是喜欢现在的这个世界呢还是喜欢原来的那个世界呢？方天必然会说，我希望拥有这个世界的自我，然后畅游在那个世界的外界。

而这，又落到前世的某些社会研究中去了“鱼与熊掌，不可兼得”前世的那个世界，数千年前，就有人做过这样的分析了。

后来到了南北朝的时候，还有人根据这个理论编了一个小故事“有客相从，各言所志！或愿为扬州刺史，或愿多资财，

或愿骑鹤上升。其一人曰：“腰缠十万贯，骑鹤上扬州”yu兼三者。”

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