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第4部分（第1页）

“我来的地方有位高人，他把人的需求由低到高分成五种。最基本的就是生理需求，衣食住行吃喝拉撒。生理需要满足后，人便会有安全需求。要求自己的生命财产得到保障。当这种需求也得到相对满足后，人便有了感情需求：亲情、爱情、友情。然后才是得到尊重的需求：自尊和他人对自己的尊敬。”

我回想着马斯洛的五个需求层次理论，转头凝视他闪烁的星眸，放缓语速，清晰地说：“但这些，都不是最高境界的需求。一个人觉得最快乐的时刻，是实现理想，发挥能力到最大程度，完成与自己能力相称的一切事情。”

星眸微撑，投来一道震动的光芒，咀嚼出两个分量很沉的字：“理想？”

我用力点头，重复再念一次：“理想，就是你毕生想要追求，可以让你为之奋斗一生的目标。”

沉默片刻，灼人眼光定睛看我：“艾晴，你有理想么？”

“当然有！”我嗯哼一声，清清嗓子，“想知道我的理想是什么么？”

他果然好奇，眼底的探询鼓励我继续说下去。我一跃而起，指着天际的苍穹大声豪言：“我希望亲历历史，还原真相，写出一部像司马迁的《史记》一样可以流传后世的史书！”

响亮地说出自己从不敢说出口的愿望。在21世纪，我要是这么说，肯定会有人笑破肚皮。可是面对这个温润的少年僧人，我却没有顾虑。看他一直默默地望着我，讪讪一笑：“呵呵，太不自量力了，是吧？”

他也站起，对着我肯定地点头。声音虽然不高，却充满慰人的信心：“你可以的。”

我回望他清澈如波的眼，感动的潮水涌过心尖，我居然会为受到一个少年的肯定而欣喜。开心地大笑起来：“你也要好好想想自己的理想是什么。为理想奋斗一生，才会真正快乐，才不至于白活这一世。”

“艾晴，你说的我还不是太懂。但是看到你因为有理想而如此快乐，让我也觉得很有意义。”

他眼光熠熠，闪耀着动人的光彩。音调抬高，仰望星空：“所以，我也要像你一样，立下可以奋斗一生的大志。”的a

我一下子心情舒畅，张开双臂，想像自己是鹰，扇着翅膀绕篝火飞奔一圈。转回到他面前，气喘着伸出右掌：“来，伸出手，像我一样。”

他一直奇怪地看看我做一系列动作，犹豫着也同样伸出右掌。

我用力地对击他的掌心，雄壮地高喊：“GIVEMEFIVE，我们一起来努力！”

他收回手，看看掌心，脸色绯红，却眼神坚定地对我绽放暖如春风的笑。跳动的火光映衬在他雕塑般的侧脸上，微风拂过，扬起的点点火星飞旋。繁星闪耀，篝火半明，温暖笑着的少年，时间倏然定住，又是一幅值得收藏的心灵画像。

回到帐篷后，在枕上翻来覆去，还是有些亢奋地睡不着。每晚挥之不去的乡愁，居然今天被这样小小的鼓励打退到角落里去了。想起他那句“你可以的”，满心温暖。轻声对自己说：艾晴，你可以的。

迷迷糊糊快睡着时，突然想到司马迁的《史记》是汉代才有，我提早泄露了太史公的巨著。神智一下子转醒。哎哟，真是太不小心了。但愿他听过就忘，不会到处去找这本书看。

作者有话要说：

GIVEMEFIVE：美语，跟对方击掌所说。用于鼓舞人心激励士气，five就是5个手指头之意

第一部：少年时　我参加的第一次讲经

三天后的中午时分，眼前出现了一片绿洲。看久了单调的漫漫黄沙，突然能见到大片绿色，真是让人振奋。丘莫若吉波告诉我这就是文叙尔。

嗯，文叙尔，他第一次见我时提过。反复念这个好像有印象的地名，肯定有个相对应的汉名，可是实在记不起来了。正绞尽脑汁时已经到了城门下，突然被西域风格的音乐包围，欢快的曲调煞是悦耳，一支盛大的迎宾队伍在朝我们欢呼而来。

沿路到城门，搭起了好几座帐篷。里面没有人，反而是些佛像。从雕刻工艺上来说，应该是上品。原来坐在草地和地毯上的人都一一起立，端着一盘一盘的鲜花恭恭敬敬地送到母子面前。母子俩双手合十回礼，接过鲜花送到佛像前将花散到佛像身上。

我看着这个奇怪的仪式，注意到仪仗队为首的那个男人：四十来岁，身材健壮魁梧，前额短发中分，但额后却是长发编成辫子盘在头顶，用绣金线锦帕包住，带镂金双凰纹饰头冠。身着红色菱纹缀金珠袍，上缝圆形金泡饰，下蹬…。。。等一下，我又犯职业病，尽把眼前的活人当文物研究了。

虽然听不懂，也能判断出这是王室成员出来迎接，那个浑身上下都是珍贵文物的就是国王本人。虽然美女吉波也受到毕恭毕敬的对待，可是这么高规格的迎接仪式针对的主角很明显是丘莫若吉波。

我知道丘莫若吉波绝不是个普通僧人，不过再怎么聪慧他也只有十三岁，还不是能出大成就的年龄。他肯定在僧人之外还有别的身份，譬如说高贵的血统什么的。我心意一动，他该不是王室成员吧？难道他是个王子？呵呵，佛祖释迦牟尼得道前也是个王子呢。

我们没住寺庙，而是住在王宫一个华丽的宫殿里。不过说华丽也绝不能跟中原王朝相比。西域因为干旱，房屋以简单的木骨泥墙为主，屋顶是平顶。用土墙砌的房子已经属于高档建筑了，通常只有官署，寺庙，宫殿才能享受土墙待遇。

我们现在就住在这样一所五开间的豪华大宅里，那个不知啥国的国王又配了十个人服侍。这次我有了个单人间，吉波看服侍的人太多，还给我派了个侍女来。我下达的第一个指令就是：我要洗澡。

小说里常出现的温泉啊，花瓣啊，超大浴桶啊，在这里通通都没有。其实条件简陋，胰子擦在身上的味道也没肥皂好。不过我先天乐观，能在黄沙浸淫十来天后洗个澡，已经心满意足了。

晚上教学时间我迫不及待地问他的身份。结果丘莫若吉波挂着雷打不动的淡定表情说：“眼、耳、舌、身、意都不是真实存在，何况名与位？”

他居然跟我掉佛教的唯心论，答了也等于没答。我狠狠地瞪他：“是是是，四大皆空，一切皆空！庄生梦蝶，不知庄生是蝶，还是蝶是庄生。”

没想到我冲口而出的庄生梦蝶竟引起他极大兴趣，坚持要我讲这个典故。我只好告诉他：“中原春秋时有个哲人叫庄周。他有一次做梦，梦见自己变成了一只蝴蝶，完全是一只欣然生动的蝴蝶，十分快活适意，全然不知道自己是庄周了。一会儿醒来，才惊讶自己原来是庄周。人生如梦，所以他弄不清楚到底是庄周梦见自己变成了蝴蝶，还是蝴蝶梦见自己变成了庄周。”

他静静沉思一会，然后说：“天竺有一说：世间万物皆是Brahma的梦。一旦Brahma梦醒，便世界消失，一切皆空。”

我叹息，这样的说法，真的太悲观了。不想继续这种唯心的话题，问道：“Brahma是梵天么？”

Brahma这个发音很熟悉。我想起印度教中与湿婆（Shiva）、毗湿奴（Vishnu）并称为印度教三大神的创造神。我去过印度，对印度教做过一些研究，所以还是有所了解。

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