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第33部分（第1页）

其实，从现代性科学的观点看来，对性茭频率的任何“规定”都是不正确的，这正如不能规定每个人每天统一只吃几碗饭一样。这只能视各人的身体健康、夫妻感情、工作忙碌状况以及其他许多条件而定。

第二章　人类的性目的　性的生育功能1（图）

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生育

繁衍后代是人类性行为的主要功能与目的之一。原始初民对繁衍后代是十分重视的，因为在生产力十分低下的情况下，人就是生产力，后代繁衍与否决定着一个氏族或部落的存亡。到了封建社会，又加上了传宗接代、继承香火的思想，对繁衍后代尤为重视，无不把生育看成是至关重要的大事。但是，原始初民还完全不了解妇女为什么会怀孕、分娩，完全不了解性茭和怀孕、分娩有什么关系，于是就产生了许多迷信的观念。

原始初民和一些未开化民族认为，女人怀孕是由于有生命的东西潜入女人的腹中所致。风会吹拂，水会流动，云会飘荡，动物会奔走，这些都是可使女人怀孕的东西。萨摩亚人中间就有鹬鸟因风而妊的传说。希腊神话中有希拉因风而受胎的故事。玛利亚纳人也有这样的传说：天地开辟时，女子忧不妊，后得魔术师的指点，入河洗了一个澡，就因蛇而受孕了。古人还认为女人只要看一看那些运动着的飞禽走兽，这些动物的“生命”就会潜入女子腹内而使女子怀孕。

原始初民既恐惧于死，又诧异于生，于是就在两者之间建立一种必然的联系，认为分娩胎儿是他死去的父祖灵魂之再生。例如，巴库巴人将灵分为人濒死时的灵、梦中离开人体的灵、阴影和托他人之体以再生的灵４种。巴条果人也认为灵于人死后移入女人的体内，变为胎儿而再生。

后来，人们观察牲畜，才知道男女性茭是受胎的直接原因，但还是认为男女性茭所造成的不过是胎儿的肉体，精神和灵魂却来自一种超自然的力，这种思想流传了很久。爱斯基摩人认为Jing液不过是供给胎儿营养，胎儿自身的由来是超自然的。新基尼人以为，女性的Ru房感受某种超自然的力从而受胎，后来胎儿才从Ru房降到下腹部的子宫内。澳大利亚的土人则认为，植物的灵潜入女子腹内而使女子受孕，而这植物灵本来就是他们父祖的灵移托于植物的。昆士兰人、墨西哥人、印度人、土耳其人和波斯人都认为，许多动物如蛇、鹳、黑鹤、红鹤、鹄、袋鼠等，都会被某种灵魂所依托而送孩子到女人的腹内。至于冰岛人，新娘到新郎家时，要将腰带或金钱投入泉水中，这是为了唤起泉水中的灵以求受胎之意。

人们还经常求神授胎，这种风俗几乎遍及全世界。古代中国有送子观音、送子张仙、麒麟送子等；古希腊则以农谷丰穰女神得米特为受胎分娩神。古罗马妇女如不育，则向朱诺女神祈祷。阿拉伯妇女如不育，则用番红花汁将《可兰经》第三章全部抄在铜盆上，注热汤入盆后饮下，或以热汤洗自己的胸、膝和脸各部以求子。提罗尔和萨堡妇女如果不育，则将蜡及铅铁制的蟾蜍献神，因为她们认为蟾蜍是子宫的化身。古代许多地区都有露着硕大棒棒的神像或佛像，妇女以手、荫部或身体的其他部位触摸它，认为这样就能受孕，这已经是一种世界性的风俗了。

人们不仅想生育，而且对生男还是生女也有选择、有期待——今人的这种思想在４０００年前就很普遍而且有试验了，虽然以今日的眼光来看，这种试验是很荒唐可笑的。古埃及的医生说，将小麦和大麦分别放在不同的布袋中，怀孕妇女每天要在这两个布袋上撒尿，如果小麦先发芽，则生男；如果大麦先发芽，则生女。

古代印度人认为，胎儿性别与父母性茭的日期有很大关系，即于四、六、八、十、十二等偶数日子性茭便生男儿，于五、七、九、十一等奇数日子性茭便生女儿。又认为如果想生男儿，只要将混合了海绵、无花果、黄芪的酒滴四五滴入妻子的右鼻孔即可。印度的某些地方至今还遗留着与此类似的风俗，即想生男儿时，便将枸树的叶汁滴入妻子左侧的鼻孔。古犹太的法律学者认为，父母性茭时，父亲比母亲先出Jing液便生女儿，母亲比父亲先出Jing液便生男儿；性茭时，母亲比父亲更热情就生男儿，反之就生女儿；又从深更至次日正早之间性茭，便孕男儿。以色列人认为胎儿的性别决定于分娩的时间与地点，时间、地点变更了，胎儿的性别也会发生变更。甚至古阿拉伯著名的医学家亚微瑟那也认为，凭自己的主观意志可以决定生男还是生女。至于古代中国，生男还是生女常常用男女性茭的日期和时辰推算出来的；还有从妇女的体型来推测，如臀部大就是“宜男之相”。

在女子怀孕以后，也有种种不同的看法和对待态度。

第二章　人类的性目的　性的生育功能2

女子在怀孕以后就出现了性禁忌。《犹太法典》规定，男子和怀孕三四个月的女子性茭，和杀人同罪。东非的斯瓦希里人认为，从怀孕到七个月间无碍性茭，怀孕七个月后如果性茭，就会导致难产。拜火教徒认为怀孕四个月零十天前可以性茭，如果在这期限后还有性茭行为就可判死刑。北美的印第安人、亚山提人、巴苏托人，在从怀孕开始到分娩的整个期间都禁止性茭。佛罗里达人直到产后两年之后也不许性茭。玛赛人要等孩子断了奶才许性茭。

以上主要是从孕产妇和胎儿的安全与健康出发的，同时还有其他一些禁忌。例如乌特喀介绍德国的古民俗说：“孕妇不能站在教父面前，如果违了禁，受洗礼的孩子与自己的胎儿都会遭祸。不能见死了的婴儿，否则胎儿就会夭折。孕妇不能干预关于尸体的事，否则生的孩子将一生是死人样的颜色。也不能通过墓旁或走入墓地，否则胎儿立刻会死。也不能看见死人的眼睛，否则生的孩子将会瞎眼。孕妇不能看月亮或被月光照到，否则生下的孩子将成梦游病者。孕妇不能用大匙进食，否则生下的孩子将大声啼哭。这是流行于梅克棱堡人之间的信仰。”

世界上许多民族，对孕妇既有保护的态度，也有歧视的态度。例如在古代的埃及、希腊、罗马，女人在怀孕期间一概缓刑，这是因为胎儿无辜，不应受连累。可是，古来孕妇不许见裁判官，不论是原告或被告；并不许做裁判的证人。俄国和德国的一部分地区，认为洗礼式如有孕妇列席，受洗礼者将会遭祸，因为孕妇腹中的胎儿将与受洗礼的孩子竞争而招来不幸。在未开化民族之间，有的禁止孕妇接触兵器，认为兵器被孕妇接触了就会变钝。雅库特人认为孕妇不洁，不许孕妇与家人一同吃饭。新基尼的一部分人认为，孕妇的丈夫不能和他人同去捕鱼，因为担心胎儿的血会和父亲同去，鱼看见他的影子便会逃入水底。

历史的发展使人智渐开，逐渐认识到胎儿的形成除了母亲的力以外，也需要父亲的力，但是这两股力是如何结合的，在一个长时期内还是模糊不清。犹太法律学者认为：“父亲供给白色Jing液，形成胎儿的骨髓与眼球的白色部分；母亲供给赤色Jing液，形成皮肤、肉等。此外，规定颜面表情、视觉、听觉、理解力者，却赖神力。”印度的古医书也写道：“性茭之际，‘气息’引起‘精力’，‘精力’与男性Jing液的‘气息’同流入女子的生殖器，与月经血混合。接着由火神阿格尼和月神索玛的结合形成胎儿，慢慢发育，入于子宫之中，‘精神’也与胎儿同入子宫之中。”公元前４世纪古希腊的著名医生、西方医学的奠基人希波克拉底认为，受胎是由于男性Jing液和女性Jing液的混合，受胎之后，每日经血输入子宫化成胎儿的肉，促其成长。这时候，“温”、“寒”、“湿”、“干”四元素有重要的关系；男儿３０日、女儿４０日才完成发育。亚里士多德则主张形成胎儿身体的物质专靠女性的经血供给，男性Jing液不过是给予使胎儿形成、发育的“冲动”。就以上诸说看来，都完全不知道女子身体中有卵子及卵子在受孕中所起的作用。阿拉伯医学家亚维洛厄兹认为，卵巢是女子的睾丸，和生殖无关，正像男性的Ru房是一种萎缩性器官一样。他还认为胎儿的身体纯系月经血造成，男性的Jing液只决定胎儿肉体的形态。

以上这些论述不管怎么不科学，但是比那种认为女子受孕是由于风力、水力、动物和神力的原始观念已进了一大步，它已接近科学的边缘了。

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人认识自己比认识世界要晚得多。直到１６７７年，亨姆用显微镜检查Jing液，发现了其中含有许多活泼运动的物体，这就是精子的最初发现。可是那时科学界还不了解精子和卵子相结合才能受孕的事实，而认为卵子（有人认为是精子）中已含有小的完成了的人，另一方只不过是起促进作用罢了。直到１８７５年，奥斯加·赫德伟才发现了精子侵入卵子的事实，阐明了新个体的发生是由于精子和卵子的结合。

至于女子分娩，是原始初民和未开化民族最不可理解的现象之一，他们不了解为什么一个胎儿会从女人的腹中钻出来，对此感到神奇、恐怖，于是更有许多奇怪的做法。

在古代女子不能在家中分娩，几乎是全世界一个普遍风俗。例如吉雅克人无论晴雨，产妇都要外出分娩。新西兰的毛利人，产妇单身到森林中的溪畔分娩，生下了婴儿，就和她同入溪中洗澡。铁摩尔老特岛的土人，产妇要入海分娩。菲律宾的涅格里托人，产妇开始腹痛时，就离家往林野的溪畔，在地上预备暖火，用竹筒压腹，使婴儿产落于暖火之旁，然后亲手切断脐带。这种出外分娩的风俗，在非洲的马拉威人、美洲的波洛洛人、印第安人以及其他许多民族之间都流行着。

这种风俗的由来有许多原因。一是认为产妇在野外分娩会肥沃土地；二是认为在野外可得天地之气，从而使分娩顺利；三是为了避邪。这是因为分娩的出血、产妇的呼叫令男子感到恐怖，于是在产妇分娩时男子就离家外出避邪。以后，男子又认为自己是一家之主，不必躲离产妇，相反，产妇要外出分娩，以躲离男子。

为了使产妇顺产，也有一些“规矩”。有不少民族认为胎儿不出来是因为子宫口闭塞，只要打开房门，放开产妇的拳头，解开产妇的发髻与衣裳的纽扣，就可以使子宫口打开，使胎儿容易出来。希腊某地，如遇产妇难产，丈夫就展开双股把产妇夹在中间，再用结婚时穿的礼服拍妻子的腰背。德国某地，遇有女子难产，就将果实插入产妇的双脚之间，想借果实诱发腹中胎儿的食欲从而赶快出来。

第二章　人类的性目的　性的生育功能3

以上是指生育或愿意生育，但是人在某些情况下，由于经济上的、伦理上的（如婚前孕）或政治上的（如阶级压迫）的原因而不可生育，则必须避孕。古人对此也做了许多探索，古代的避孕法有的是巫术和迷信，有些则是科学发展的萌芽。

古人和一些未开化民族多以巫术来避孕。例如波斯尼亚的妇女要避孕时，就割下死儿的脚作为门闩，因为他们把门当做子宫，所以用这象征的方法来避孕。他们还认为在天花板的缝隙里藏小刀可以避孕，如要避孕三年，就将刀藏入第三块天花板，余类推。

古代的塞尔维亚人避孕的方法众多。他们认为关锁可以避孕，在教会的廊下放着锁和钥匙，妇女来往几遍，关上锁，反复念着“关住锁时不孕身”的咒文，认为即可避孕。他们又认为如果投炭火入泉水中，就可在和炭火的数目相当的年间不会怀孕。塞尔维亚人在新婚时，新娘在赴结婚礼堂的马车上将自己的手指插入臀下，认为与手指数目相当的年间便可不孕。又新娘和新郎面对面时，在腰带上打多少结子，认为就可以避孕多少年。还有一种做法是，新娘沐浴时，用几个手指拿起釜盖，认为与手指数目相当的年间可以不孕。

在古希腊，妇女认为饮了柳枝或柳叶煎的汤就可避孕，这是因为柳树不结实，所以令人不怀孕。她们还认为神庙前的柳树更灵，所以女神普洛赛宾娜庙周围的柳枝和柳叶常被人攀采一空。

新西兰的毛利族人在怀孕后如不愿再生，就在分娩时取少许胎盘的血，念着咒文，投入火中。加里西亚的山地女子月经初潮时，以小鸡初产的蛋钻一个小孔，注入二三滴初潮血，然后将蛋埋在床底的土中，过九个昼夜取出，蛋中便涌出若干黑头的蛆虫，那蛆虫的数目就是那姑娘一生中将生的子女数，如果不愿意生孩子，就可将蛆虫全部投入火中烧死。这些山地人还有一种避孕法，即将包着经血的布打１０个结，贴身不离地过九昼夜，夜间放在右腕下，昼间放在左膝下，最后将那块布埋在屋角，念三遍“永久埋藏”的咒文，认为这样就可以避孕了。

现代的文明人当然会认为以上这些做法简直是匪夷所思，愚昧可笑。其实，这种愚昧的避孕方法和对愚昧的生育认识相对应的，他们既然认为怀孕、分娩是神力或超自然的力量所致，那么避孕当然也要借助于神力或巫术了。

不过，在人类的性文化史上，随着对怀孕、分娩的认识的提高，人们也开始了对避孕方法科学的探索，当然这步伐是相当艰难的。

古希腊哲学家亚里士多德在《动物志》一书中陈述了以下的临床意见：“把西洋杉的油或含铅软膏、或把橄榄油和｜乳香混合后放进体内，就不会怀孕。”这种方法曾被证实有效。罗马帝政时代的嫔妃以及埃及艳后克丽奥佩脱拉也熟知这种避孕方法。近代科学发现，西洋杉的油具有杀死精子的强烈作用，至于其他处方，其成分主要是使精子活动迟缓。

在古埃及，也曾发现一种“插入坐药，防止怀孕”的处方。根据沙里古林的《避孕世界史》所载，埃及在其纸草文献上留有以下的记录：“把鳄鱼粪、蜂蜜和天然碳酸钠一起混合使用，插入荫道内。”也许鳄鱼粪具有吸收Jing液的作用，或者能阻断Jing液进入子宫颈的通路，但其效果如何，没有人知道。现代的学者认为，鳄鱼粪是酸性的，反而有利于精子的生存，如果用微碱性的象粪，则有杀精的作用。事实上，象粪在１３世纪以前一直是阿拉伯人的“外用避孕药”之一。

公元前１世纪的罗马哲学家留克利希阿斯说，妓女在性茭时猛摇臀部，这不仅可以使男子获得更大的性快乐，而且可以让Jing液脱离“危险地带”，“寓避孕于享乐”。可是，另一个伦理学家普里尼刚好和留克利希阿斯反其道而行之，他的“避孕方法”主要是以降低性茭欲望、少享受性快乐为主要内容的，他建议“用老鼠粪做成膏药，搽在身上”，或者“以野黑牛身上虱子的血涂在小腹上”。

公元２世纪的一位妇产科医生索拉努斯则建议，用羊毛做的“栓子”塞住子宫口，或在羊毛上掺杂被认为可以使精子行动迟缓的糊状物，使羊毛栓套得更紧。这种“器械”和“化学”双管齐下的方法效果如何，不得而知，但可以说是近世避孕方法的先驱。他也知道，要在两情激动与欢悦之时停下来装个羊毛栓、喷些收敛液是很多人难以做到的事，因此他又提出这么一种事后的补救方法：“在性茭中，当男人射出他的Jing液时，女子应该屏住呼吸，将身体稍微抽退一些，这样

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