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书籍介绍：

《古代哲学》（第一卷），本卷涵盖了早期古典希腊和罗马哲学，主要讲述的是古代哲学的故事，第一部分以编年史概述的方式，从毕达哥拉斯讲到奥古斯丁；第二部分，详细地阐述了逻辑学、认识论、物理学、形而上学、伦理学等一些主题。

……章节内容开始………

正文　四因说（1）

福哇手机　更新时间：2010…11…2　7：55：04　本章字数：1004

古代哲学牛津西方哲学史第一卷

第一章

开端：从毕达哥拉斯到柏拉图

哲学史并非发端于亚里士多德（Aristotle），但哲学历史学却始于亚里士多德。亚里士多德是系统研究、记述和批评先前哲学家之为作的首位哲学家。在其《形而上学》（Metaphysics）第一卷里，他总结了前辈哲学家的种种教诲，从其早期的鼻祖毕达哥拉斯（Pythagoras）和泰勒斯（Thales）一直到柏拉图（Plato），他本人师从柏拉图计20载。时至今日，他是我们了解哲学童年时期最为多产和可靠的来源之一。

四因说

亚里士多德依据自己的四因说（thefourcauses）系统结构，对早期古希腊哲学家进行了分类。他认为科学探索就是对事物原因的探索；这些原因存在四种不同类别：质料因（thematerialcause），动力因（theefficientcause），形式因（theformalcause）和目的因（thefinalcause）。这里不妨举例说明一下他的想法：艾尔弗雷多在烹制意大利调味饭时，其质料因就是所用的那些配料成分，动力因就是厨师自己，形式因就是所用的菜谱，目的因便是满足餐馆客户的需要。亚里士多德认为，对宇宙的科学理解需要探索研究这些种类的各个原因在这个世界里的运作情况（Metaph　A3　983a24…b17）。位于古希腊小亚细亚沿海的那些早期哲学家，主要关注的是质料因：他们寻求的是我们所居住的这个世界的基本组成部分。泰勒斯及其后继者提出如下问题：世界在根本层面上是由水或气或火或土构成的呢，还是由其中某些或所有这些东西整合而成的呢（Metaph　A3　983b20…84a16）？亚里士多德认为，即便我们对此问题有一答案，那显然不足以满足我们的科学好奇心。一盘菜肴的配料成分不会自己聚合在一起，故此需要一位能动者通过切、拌、搅、热等做法来使用这些配料。亚里士多德告诉我们，早期的一些哲学家已经意识到这一点，并且开始猜测引起世界变化和发展的能动因素。有时候，这一因素可能就是这些配料成分中的一种——火可能是最值得考虑的对象，因为火是这些元素中最无惰性的元素。而在更多的时候，这一因素可能是某一能动者或一对能动者，它们更为抽象或更为别致，譬如爱、欲或争，譬如善或恶（Metaph　A3…4　984b8…31）。

正文　四因说（2）

福哇手机　更新时间：2010…11…2　7：55：06　本章字数：1037

根据亚里士多德所说，这一时期在意大利有一些喜好数学的哲学家围绕在毕达哥拉斯的周围，他们的研究采用了十分不同的路径。一个菜谱，除了给配料命名之外，还包含许多数：如这一配料需要多少克，那种配料需要多少升。毕达哥拉斯学派更感兴趣的是世界这一菜谱里所包含的数，而非其中那些配料本身。亚里士多德指出，他们假定数的元素便是万物的元素，认为整个天体就是一列音阶（musicalscale）。他们从自己的研究中获得灵感，发现里拉琴演奏出音阶中音符间的关系，相应于琴弦长短之间的不同的数的比率。因此，他们总结出这一想法：质性差异会是数的差异所导致的结果。用亚里士多德的话说，他们的研究旨在探索宇宙的形式因（Metaph　A5　985b23…986b2）。

论及其最近的前辈，亚里士多德认为，苏格拉底（Socrates）侧重于研究伦理学而非自然界；柏拉图在其哲学理论中综合运用了泰勒斯和毕达哥拉斯学派的方法。不过，柏拉图的理念说（TheoryofIdeas），虽然是当时提出的最富综合性的科学体系，但在亚里士多德看来，此说在几个基点上是不能令人满意的。亚里士多德就此总结出一些原因，并在他的几部论著中做了阐述。他认为需要解释的东西甚多，而理念说增添了新的解释项目：理念说非但不能解决问题，反倒增添了问题（Metaph　A5　990b1ff。）。

大部分从文献搜集着手的论文试图表明这一点：迄今的研究工作所留下的缺口，现在就得凭借作者的原创性研究予以弥补。亚里士多德所著《形而上学》一书亦无例外。他的工作日程并非那么隐秘不清，由此表明先前的哲学家忽视了四因中的余留成员——目的因，此因在他自己的自然哲学中起着非常重要的作用（Metaph　A5　988b6…15）。按照他的结论，最早的哲学在讨论所有主题时充斥着模糊不清的说法，因此在其开端时期，哲学就像一个牙牙学语的幼儿一样（Metaph　A5　993a15…17）。

今日的哲学家在阅读早期希腊思想家留存的残篇之时，印象较深的不是希腊思想家提出的那些问题，而是他们用来回答问题的那些方法。《创世记》毕竟为我们提供了答案，回答了亚里士多德提出的四因问题。譬如，我们若问到第一个人的起源时，就会得知其动力因是上帝，质料因是大地的尘土，形式因是上帝的形象或类似物，目的因对人类来说则是掌控海里的鱼类，空中的飞禽，地上的一切生物。不过，《创世记》（Genesis）并非哲学著作。

正文　四因说（3）

福哇手机　更新时间：2010…11…2　7：55：10　本章字数：460

从另一方面看，毕达哥拉斯不是因为回答了亚里士多德式的问题而广为人知，而是因为提出了如下定理而闻名遐迩，即：直角三边形斜边的平方，等于两个直角边的平方之和。后来的希腊人也相信，泰勒斯是准确预测公元前585年日食的第一人。这些的确是几何学与天文学的成就，但不是哲学的成就。

事实上，早先对宗教、科学与哲学之间的区分，并非像近几个世纪里那样明确。亚里士多德的著作与其老师柏拉图的著作，为每一个时代提供了一种哲学的范型，时至今日，任何一位使用“哲学家”头衔的人，都认为是这两位前辈的继承者之一。在21世纪的杂志中可以看到，撰稿人所采用的概念分析技巧以及经常重复或反驳的理论论点，与柏拉图和亚里士多德在著作中所采用的那些东西没有什么两样。不过，在他们的这些著作中，有许多内容现在看来不会被认为是哲学讨论。从公元前6世纪开始，宗教、科学与哲学的构成要素，曾在同一口文化大锅里一起发酵。从时间间隔上讲，现代的哲学家、科学家与神学家，均可将这些早期思想家视为他们的思想前辈。

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